Темы для дискуссии
Что давало Давиду уверенность в том, что он победит Голиафа? Чем отличается отношение к Богу Давида и Голиафа?
Как Вы думаете, почему Давид не воспользовался своей военной силой, чтобы избавиться от Саула, как сделали бы на его месте многие другие вожди? Какой урок мы можем извлечь для себя из поведения Давида в этих обстоятельствах?
Почему для личности и общества так важно уважать святость установлений, упомянутых в подпунктах 2, 3 и 4? Почему для их сохранения так важна вера в Бога? Обсудите практические пути утверждения этих нравственных ценностей в нашей личной жизни и в современном обществе.
13. ПОЭЗИЯ И ПРОРОЧЕСТВА ЦАРЯ ДАВИДА
Давид был не только воином и царем, но и музыкантом, плодовитым поэтом, а также пророком. Многие из его псалмов стали частью национального богослужения в Иерусалимском храме. Позднее они вошли составными частями в Библию. Теперь, переведенные на более чем тысячу языков, их читают и поют миллионы людей во всем мире. Множество людей обнаружило, что слова, которыми Давид раскрывает свое сердце, трогают сокровенные струны их собственных сердец и даруют им утешение в страданиях и в борьбе.
1. Псалмы раскаяния, покаяния и прощения. Псалом 31, 3-4 открывает нам, что после своего двойного греха – прелюбодеяния и убийства (см. 2 Цар. И, 12, а также предыдущую статью этой серии), Давид какое-то время пытался отрицать свою вину и отказывался исповедовать свой грех. Результатом этого стали страдания от отягченной грехом совести, ужасные душевные и физические муки. В псалме 50 содержится его мольба о прощении, когда он в конце концов должен был исповедать свой грех перед Богом. В Пс. 31, 1-2 показано глубокое облегчение и радостное ликование, охватившее Давида, когда он понял, что его грехи прощены. В Пс. 50, 13 он, подобно всем другим людям, испытавшим радость прощения, чувствует себя обязанным поделиться этим Божественным благословением с другими, желая обратить и их сердца к Богу. А Новый Завет (Рим. 4, 5- 8) свидетельствует, что, будь наши грехи велики и вопиющи, или же мелки и заурядны, мы можем испытать на своем личном опыте то же, что испытал Давид – при тех же условиях.
Пастырский псалом (Пс. 22). На Ближнем Востоке в древности цари уподоблялись пастырям своих народов; но Давид, помимо этого, был пастухом в самом буквальном смысле прежде, чем стал царем. Его собственные чувства жертвенной преданности своим овцам, а затем и своему народу дали ему постичь несравненно более преданную заботу, которую Бог-Пастырь проявлял о нем самом во всех обстоятельствах его жизни, во времена мира и в минуты опасности, вплоть до вечного жилища на небесах. Все это дало истинное утешение миллионам читателей Псалмов, поскольку они смогли познать Бога не только как некую потустороннюю, величественную и внушающую благоговение силу, но как личного Спасителя, исполненного любви и заботы.
«Пропагандистская» песнь (2 Цар. 1, 17-27). Давид, разумеется, должен был сознавать, что его поэмы, песни и псалмы будут читать и петь массы людей. Эта же песня, как написано, была составлена и дана народу как задуманная «правительственная пропаганда». Но насколько необычна эта пропаганда! Когда царь Саул, главный враг Давида, имевший намерение убить его, погиб в бою, и Иудеи помазали Давида своим царем, он написал песню, которая должна была, выражаясь современным языком, «сформировать общественное мнение» в Иудее о царе Сауле. В ней не содержится ни намека на попытку вычеркнуть имя Саула из истории, или очернить его репутацию, в ней нет ни слова критики, хотя у Давида было более чем достаточно причин для возмущения против Саула. В этой песне нет, в сущности, ничего, кроме выражения любви Давида к Саулу и его сыну Ионафану, когда они были живы, а также посмертного уважения к ним. Он призвал свой народ помнить о всем добром, что сделал Саул для своей страны. Как изменились бы труды историков, если бы они почаще обращались к такой поэзии! Какой глоток свежего воздуха могла бы дать политикам такая позиция!