2. Привлекательность Христова учения
Рассмотрим так называемое «золотое правило», провозглашенное Иисусом в Его знаменитой Нагорной проповеди:«Итак во всем9 как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки.» (Матф. 7,12). Исключительная простота этого правила в сочетании с очевидной справедливостью делает его безусловно привлекательным в глазах всех людей. Здесь нет сложной теории, трудной для понимания и вызывающей разногласия. Безусловное распространение этого правила на всех и каждого недвусмысленно и безусловно. Его практическое применение безгранично. Если бы ему добросовестно следовали, то наш мир стал бы раем. Но, разумеется, оно выполняется далеко не всегда; каждый из нас то и дело нарушает его. И это подводит к рассмотрению следующего пункта.
3. Почему все мы периодически поступаем плохо?
Древнегреческий философ Сократ полагал, что никто сознательно не делает зла. Он считал, что когда люди поступают плохо, то просто не вполне осознают, что это плохо. Люди думают, что это хорошо. Можно прекрасно понимать, что сделанное принесет вред кому-то другому. Но когда все же мы делаем это, то кажется, что будет хорошо, если мы причиним вред этому человеку: это даст преимущество перед ним, удовлетворит наше желание получить выгоду, приобрести власть или отомстить. Но если совершаемый поступок несправедлив, учил Сократ, тем самым наносится вред не только обижаемому человеку, но еще в большей степени тому, кто его совершает. Как только люди осознают это, говорил Сократ, они должны немедленно прекратить вредить самим себе, причиняя зло другим. Но мы не осознаем этого, мы невежественны. Невежество, по Сократу, и есть причина наших дурных поступков; а из этого следует, что для того, чтобы люди перестали творить зло, нужно просто дать им образование. Стоит только показать, что причиняя зло кому-то другому, люди тем самым вредят самим себе, и они тотчас перестанут творить зло.
Но так ли это? А если гак, то достаточно ли одного знания для того, чтобы предостеречь людей от злых дел? Обсудите с вашим классом следующие вопросы:
а) Совершали ли вы когда-нибудь плохой поступок, заведомо зная, что это плохо?
б) Люди делают некоторые вещи, хотя им известно, что это причинит им вред (например, курение, употребление наркотиков)? Почему люди совершают это?
в) Если бы у вас появилась возможность уворовать много денег или убить кого-то, но при этом была бы абсолютная уверенность, что никто и никогда не узнает о вашем поступке, то оставались бы еще какие-нибудь причины, которые не позволяли бы вам совершить это?
г) Правда ли, что причиняя зло другому человеку, мы тем самым вредим самим себе? Как вы могли бы это доказать?
д) Апостол Павел однажды сказал: «...желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7,18-19). Испытывал ли кто-нибудь из вас нечто подобное?
4. Несколько основных требований, предъявляемых к любому нравственному учению
Итак, чтобы подготовленные этические занятия были действенными, мы должны быть в состоянии дать своим ученикам убедительные ответы на следующие вопросы (в числе прочих):
а) Что такое хорошее поведение и что значит плохое поведение? Какое определение здесь можно было бы дать?
б) Обладает ли кто для вас достаточным авторитетом, чтобы сказать, что такое хорошо и что такое плохо? Почему каждый из нас не может сам для себя решить этот вопрос?
в) Почему мы не всегда делаем то, что хорошо и правильно? Почему зачастую трудно поступить хорошо и так бывает легко поступить плохо?
г) Чем мотивируются хорошие поступки, особенно когда другие рядом поступают плохо? Получаем ли мы какое-то преимущество, поступая хорошо? Должны ли мы всегда поступать хорошо, даже если мы страдаем от этого?
д) Откуда можно почерпнуть силу, чтобы делать то, что признаем добром, избегая при этом зло?
Теперь, если хотим серьезно разобраться в нравственном учении Иисуса Христа, мы должны последовательно получить от Него ответы на все эти вопросы. Начнем с Его представления Себя как Учителя и Его объяснения сути Своего учения.