Нарушая первую и наивысшую заповедь (а мы все нарушаем ее), люди становятся виновными в величайшем грехе – неспособности любить Бога. Перед нами возникает наисерьезнейшая проблема. Мы не можем заставить себя любить Бога. Что же способно зажечь в нас это чувство к Богу? Приводимая ниже притча поможет разобраться в этом.
«У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней, младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Пришед же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и побежав пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселиться, ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому у услышал пение и ликование; и призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его вышед звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое; а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лук. 15,11-32).
Предложение учителю: инсценируйте эту притчу в своем классе.
Пожалуй, это самая знаменитая из притч Иисуса Христа, вошедшая в золотой фонд мировой литературы. Д-р Кеннет Бейли, проживший долгое время среди палестинцев и бедуинов, отмечает (в книге Poet and Peasant, Eerdmans, 1976), что люди, которых он знал, до сих пор сохранили многие традиции и ценности, унаследованные от своих предков, живших во времена Христа. Реакция этих людей на рассказанную доктором Бейли притчу о блудном сыне, поможет глубже понять ее истинное значение.
1. Возмутительное поведение блудного сына
а) Его отношение к отцу. Главное преступление блудного сына состояло не в том, что он «расточил имение свое, живяраспутно» (Лук. 15,13), или «расточил имение свое с блудницами» (Лук. 15,30). Безусловно, такое поведение расценивается как очень плохое, но гораздо хуже то, как он поступил со своим отцом. В древней Палестине отец обычно составлял завещание, в котором определялось, какую часть наследства должен после его смерти получить каждый из его сыновей. Потребовать своей доли наследства еще при жизни отца означало в те времена нанесение отцу неслыханного оскорбления. Это было равносильно тому, что сказать: «Отец, я хочу, чтобы ты умер. Ты не даешь мне жить в свое удовольствие. Поторопись умереть, не стой у меня на пути. Или, если хочешь – уворуй у самого себя и немедленно отдай мне мою часть наследства!» В обществе, в котором семейные отношения почитались священными, такая позиция была немыслимой и, наверное, исключала бы всякую возможность прощения.
Практические выводы из этой притчи более чем очевидны. Многие люди относятся к Богу так же, как блудный сын к своему отцу. Даже если не отрицается существование Творца, часто люди не желают иметь с Ним ничего общего. Мысль о Создателе и Его законах мешает им получать удовольствие от жизни и ограничивает их свободу. Они хотят жить в полной независимости от Бога. Вполне очевидно, что эти люди не любят Его «всем сердцем, всем разумом, всей душой и всей силой». Тем не менее, они желают и в дальнейшем наслаждаться всеми благами, данными Создателем.