(Теперь предложите ученикам обсудить следующие вопросы:
Состоятельно ли оправдание законника, сведущего в Ветхом Завете?
Если нет, как бы вы ответили на его возражения?
Разумеется, наши попытки поделиться тем скромным количеством пищи, которое мы сами имеем, со всеми голодными в этом мире не будут иметь никакого практического смысла. Но в мире в целом достаточно пищи, чтобы накормить всех. Если бы все правительства, все предприниматели, все люди повсюду любили бы своих ближних, как самих себя, и справедливо распределяли те продукты, которых в мире достаточно, то никто бы не голодал. Но мир в целом не исполняет вторую величайшую заповедь. Дает ли это достаточные основания для того, чтобы нам самим поступать таким же образом, в то время как мы в состоянии исполнять эту заповедь?)
«И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную ? Он же сказал ему : в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний ? На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставивши его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился, и подошед перевязал ему раны, возливая масло и вино; и посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же» (Лук. 10,25-37).
Это одна из наиболее известных притч, рассказанных Иисусом. Пусть сначала ваши ученики прочитают ее просто как рассказ, или подробно перескажите им ее, указав на то, насколько она реалистична. Дорога из Иерусалима в Иерихон вилась среди высоких, причудливо изломанных утесов, где путешественника легко могли подстерегать разбойники. Грабеж был тогда столь же обычным делом, как и в наши дни.
Первый главный урок притчи
Из этой притчи можно извлечь несколько уроков. Прежде всего обратите внимание на последний и главный пункт (Лук. 10,36-37). Отговорка законника, оправдывавшего несоблюдение второй заповеди, представляла лишь теоретическое затруднение: он точно не знал, к какому человеку или людям в заповеди применялся термин «ближний», когда говорилось: «возлюби ближнего своего, как самого себя». Поэтому он спросил: «...а кто мой ближний» Однако с практической точки зрения его вопрос был несущественным и даже довольно неразумным. Незнание того, скольким нуждающимся может понадобиться ваша помощь, не останавливает вас при оказании помощи тому, кто в этот самый момент пребывает перед вами в бедственном положении и нуждается в вас как в ближнем. Поэтому, когда наш Господь наглядно демонстрировал урок этой притчи, Он не стал отвечать на теоретический вопрос законника. Вместо этого он задал законнику иной, практический вопрос: «Кто из этих троих (священник, левит или самарянин) был ближний (т.е., поступил как ближний) попавшемуся разбойникам?» Ответ был очевиден! Даже законник вынужден был признать, что именно самарянин поступил как ближний. «Иди, и ты поступай так же», – сказал Иисус.