Здесь нередко протестуют: «Если вы говорите, что принятие Богом не основано на моих добрых делах, то подрываете этику. Ибо не говорите ли тем самым, что я могу жить, как мне угодно, и Бог все равно простит меня?» Нет! В том же месте Библии, где сказано, что спасение не есть награда за добрые дела, указано также о верующих во Христа: «Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2,10). То есть, добрые дела суть результат и свидетельство принятия нас Богом, а вовсе не основание для принятия. Ниже рассмотрим это на двух примерах.
Но что же тогда является наградой за добрые дела? Это способность и возможность совершать больше дел и более важных дел. Прочтите знаменитую притчу о десяти минах (фунтах серебра):
«Когда же они слушали это, присовокупил притчу: ибо Он был близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие. Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь. Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами. И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, /сто приобрел. Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин. И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов. Пришел второй и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин. Сказал и этому: и ты будь над пятью городами. Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок, ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял. Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью? И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин. И сказали ему: господин! у него есть десять мин. Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною» (Лук. 19:11-27)
Обратите внимание на то, что человек, хорошо и мудро распорядившийся своим фунтом серебра и превративший его в десять фунтов, был вознагражден тем, что получил в управление десять городов – неизмеримо больший объем работы и большая степень ответственности по сравнению такое? Ему сказали, что Иисус Назорей идет. Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня. Иисус остановившись велел привесть его к Себе. И когда тот подошел к Нему, спросил его: Чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога. И весь народ, видя это, воздал хвалу Богу.
Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил чрез него. И вот, некто именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом; и забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать и говорили, что Он зашел к грешному человеку. Закхей же став сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама; ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лук. 18,35 19,10).
Два человека, описанные в этих рассказах, во многих отношениях весьма различны. Слепой был крайне беден, а начальник сборщиков податей – очень богат. Но одно у них было общим: оба они зарабатывали на жизнь нечестным и недостойным способом. Нищий жил на то, что ему удавалось выклянчить у других; благосостояние же сборщика податей во многом зависело от того, сколько ему удавалось выманить у людей путем обмана. Но Христос спас и одного, и другого. Результатом спасения стало в корне изменившееся отношение обоих к труду, к тем способам, которыми они зарабатывали себе на жизнь, что и восстановило человеческое достоинство каждого из них.