1. Уничтожение личности одержимого. Мы не знаем, какое имя было дано этому человеку при рождении. Но очевидно, что позднее в его жизнь ворвались нечистые силы, которые овладели его личностью. Возможно, поначалу этот человек пытался сопротивляться им и снова овладеть собой; но борьба была неравной. В конце концов, человек отказался от попыток быть самим собой, и на вопрос по поводу своего имени отвечал, что его зовут «легион».
2. Причина болезни. Симптомы указывают на серьезную душевную болезнь и распад личности; однако в данном случае (но не во всех) Библия говорит, что душевная болезнь была вызвана одержимостью нечистым духом.
Пользуясь случаем, предупредите своих учеников против всяких попыток экспериментировать с оккультизмом, черной магией, спиритизмом и тому подобными вещами. Согласно Библии – и это подтверждает современный опыт во многих странах мира – одержимость нечистым духом представляет собой вполне реальную опасность; она заключается в подавлении человеческой личности, а иногда и в полном ее разрушении. Именно поэтому Бог в Ветхом Завете делает серьезное предупреждение: «Не должен находиться у тебя... прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это...» ( Второзаконие 18,9-13).
Алкоголизм и наркомания могут привести к столь же драматичным и печальным последствиям; но всякий грех уродует личность; и если только не наступает покаяние в этом грехе, приводящее к его обезвреживанию, то грех приведет к тому, что в Библии называется «гибелью». Имеется в виду не прекращение существования, а необратимая деформация: если не полный распад личности, то, в конце концов, – вечное отделение от Бога.
3. Последствия болезни:
а) Бесстыдство и потеря самоуважения. Сходное описание последствий содержится в Евангелии от Луки, где сказано, что одержимый уже долгое время «в одежду не одевался» (Лук. 8,27). Он утратил всякое чувство стыда.
Обсудите со своими учениками положительную роль, которую стыд должен играть в сохранении человеческого достоинства. Возьмем, например, нашу способность краснеть. Это особый механизм, предусмотренный Создателем: он делает чувство вины каждого видимым для всех, и заставляет испытывать неудобство, когда кто- то оказывается застигнутым при каком-то неблаговидном деле или даже намерении. Стыд одинаково действует как здоровое сдерживающее и предохраняющее средство: «Я не могу сделать то-то и то-то, – говорим мы себе, – я просто сгорю от стыда, если об этом узнают».
Но когда люди постоянно совершают постыдные поступки, у них постепенно ослабляется присущий им механизм стыда, а иногда и совсем выводится из строя. Результат катастрофичен: «Стыдятся ли они, делая мерзости? – спрашивает Бог, – Нет, нисколько не стыдятся и не краснеют» (Иер. 6,15). Подобным же образом Библия говорит о других порочных грешниках: «...предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела» (см. Рим. 1,24-27).
б) Болезненный страх и асоциальное поведение. Точно также, как некоторые наркоманы и алкоголики, одержимый, вероятно, испытывал страх перед другими людьми. По крайней мере, он избегал общества, скрываясь в пустынных местах, в горах и в пустых гробницах. Он представлял собой крайний случай того, что приходит на ум отдельным людям, иногда даже молодым: «Я ни на что не годен; никто меня не ценит; общество требует от меня слишком многого». Такие люди видят в этих требованиях угрозу для себя; они хотят избежать «организованной» жизненной рутины; они чувствуют, что у них нет будущего; они как бы уже умерли».
в) Презрение к самому себе и саморазрушение. Он постоянно наносил себе раны камнями и яростно сопротивлялся всем попыткам быть связанным для его же собственной безопасности. И когда Иисус велел злым силам, которые губили его, покинуть тело несчастного человека, то он сначала подумал, что даже Иисус собирается причинить ему новые мучения. Так бывает и со многими «нормальными» людьми. Смутно понимая, что грехи и дурные привычки вредят им же самим, но когда Иисус приказывает этим людям оставить все это, им кажется, что Иисус хочет сделать их несчастными.
4. Лечение болезни
Но, разумеется, Иисус пришел не для того, чтобы мучить его, а чтобы восстановить его искалеченную личность, вернуть ему достоинство и истинную свободу. Вот почему Иисус спросил его: «Как тебе имя?» Но этот человек практически оставил всякие попытки быть самим собой. На вопрос же об имени, он не ответил: «Иван», или «Андрей». Он не произнес и другого человеческого имени, а назвал себя «легион». Христос избавил человека от злых сил, во власти которых он находился, и освободил его человеческую личность, после чего сограждане нашли его «сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме» (Лук. 8,35). Теперь Иисус, а не «легион» был его господином; а власть Иисуса означает истинную свободу.