Следовательно, Иисус не был заинтересован только в том, чтобы просто преподавать людям этику и говорить им, что они должны быть хорошими. Он жаждал искупить, если возможно, даже самых худших грешников, и Своей смертью открыть им путь ко спасению. Истинные христиане должны следовать Его примеру. Они не могут, разумеется, умереть за грехи людей, как это сделал Христос. Только Христос мог принести искупительную жертву за грех. Но любовь Христа и Его пример будут побуждать истинных христиан к тому, чтобы нести Благую Весть о Христе в мир и возвещать ее даже своим гонителям, показывая пример собственным поведением, каких бы страданий это ни стоило. Как и Сам Христос, они не ограничатся лишь преподаванием этики.
26. ИИСУС – УЧИТЕЛЬ (10)
ЧТО ГОВОРИТ УЧИТЕЛЬ О СЕБЕ САМОМ
Традиционный способ исследования нравственного учения Иисуса заключается в том, что Его знаменитые афоризмы и притчи рассматриваются сами по себе, без должного внимания к Самому Иисусу. В конце концов, когда читаются лекции по геометрии, нет нужды начинать с рассказа о том, кто открыл и впервые доказал ее основные теоремы. Можно узнать многое о жизни и самой личности знаменитого геометра Евклида, но это знание не прибавит убедительности его теоремам. Они принимаются или отвергаются нами исключительно в силу их внутренней логики. Почему же дело не может обстоять подобным образом и с нравственным учением Иисуса Христа?
Прежде всего, в учении Христа наше внимание, конечно же, привлекают афоризмы Иисуса, причем, не только в силу их очевидной жизненности, а и благодаря их изложению – ясному, сжатому, иногда ироничному, но всегда живым и исключительно выразительным языком. Некоторые из них представляют собой строгую противоположность общепринятым нормам поведения того времени:«любите врагов ваших», например, (вместо обычного и понятного«люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего») или«кроткие наследуют землю» (считалось, что власть достается, скорее, агрессивным и жестоким). Некоторые из этих высказываний, подобно вспышке молнии, высвечивали непоследовательность в морали и лицемерие: «...оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!» (Матф. 23,24) – так сказал Он о людях, готовых пойти на многое, чтобы только не нарушить какого- то мелкого предписания, и, в то же время, без зазрения совести попрать основополагающие принципы нравственного закона. Рассмотрите утонченное в гротескности и в то же время такое выразительное замечание: «И что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучек из глаза твоего»; а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего» (Матф. 7,3-5). Поразмышляйте над ответом, низвергающим своей правдой и неопровержимостью логики, данным в адрес религиозных критиков, замечающих, что Иисус не брезгует дружбой морально нечистоплотных и грешных людей: «не здоровые имеют нужду во враче} но больные... Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Матф. 9,12-13).
Приведенные высказывания, оставляющие в памяти четкий след, определенно составляют притягательное введение в христианскую этику. Но когда мы переходим к изучению этики Иисуса как взаимоувязанной системы, вскоре делаем открытие, имеющее перспективно важное значение: нельзя изолировать нравственное учение Иисуса и изучать его просто как этическую систему, не принимая во внимание саму личность Иисуса Христа. Мы обнаруживаем, что Сам Иисус является стержнем всей Его этической системы в том смысле, что если то, что Он говорит о Себе, окажется неправдой, то и вся Его этическая система потеряет силу и распадется. Итак, неизбежно возникает более глубокий вопрос: «Кто же тогда этот Иисус?»
Поэтому давайте вначале приведем некоторые примеры особенностей христианской этики, а затем оценим их значение.
1. Иисус выдвигает в качестве главного критерия истинной нравственности личную преданность Ему Самому.
Вот некоторые примеры:
а) «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня; радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Матф. 5,11-12).