В предыдущей статье было установлено, что невозможно серьезно изучать нравственное учение Иисуса Христа как единое и последовательное учение, не столкнувшись лицом к лицу с поразительными утверждениями Иисуса о Себе Самом. Мы перечислили некоторые из этих заявлений и пообещали, что попытаемся дать им оценку в этой и последующих статьях.
Будет хорошо начать этот разбор с факта смерти Иисуса, поскольку не вызывает сомнения, что Он был распят по приказу римского прокуратора Понтия Пилата в правление императора Тиверия. Этот исторический факт подтверждается не только христианским Новым Заветом, но и весьма антихристиански настроенным римским историком Тацитом (Анналы XV,44). Вопрос в том, за что Он был распят? Изучая ответы, которые дает на этот вопрос Новый Завет, мы увидим, что они включают в себя большую часть тех утверждений Иисуса, которые в настоящий момент являются предметом нашего внимания; и одновременно они представляют собой убедительнейшее доказательство истинности этих утверждений.
В Новом Завете даются два отличных друг от друга, но в то же время взаимосвязанных блока ответов на этот вопрос:
А. По причинам, которые будут рассмотрены ниже, иудейские вожди в Иерусалиме задумали убить Его и уговорили римского прокуратора Пилата осуществить этот замысел. (Примечание: далеко не все палестинские евреи участвовали в этом заговоре, во всяком случае, это было не большинство еврейского народа, значительная часть которого жила в других странах; эти люди узнали о смерти Иисуса гораздо позже.)
Б. Иисус добровольно избрал смерть, покоряясь воле Бога, как Он и объяснял заранее Своим ученикам: «Никто не отнимает ее (Моей жизни) от меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее; сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Иоан. 10,18).
Поэтому давайте вновь рассмотрим
По сути, дело состояло в том, что Иисус обвинялся в богохульстве, так как заявлял о Своем равенстве с Богом, и на этом основании был законно приговорен к смертной казни согласно ветхозаветному закону, записанному в книге Левит 24,16. Вот некоторые из главных свидетельств:
1. Иисус претендовал на равенство с Создателем: «И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу. Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Иоан. 5,16-18).
Однажды в субботу (день, который Бог повелел евреям соблюдать как день покоя – Исх. 20,8-11) Иисус нашел человека, который ют уже 38 лет был парализован, и Он использовал Свою Божественную силу, чтобы полностью исцелить его. Иудейские вожди обвинили Иисуса в нарушении субботы, поскольку Он в субботу занимался трудом – врачеванием. Но Иисус указал на то, что хотя, согласно книге Бытия, Бог почил от трудов творения в седьмой день, Он постоянно заботится о сохранении, развитии и восстановлении Своего творения. Мы сами можем убедиться в этом. Биологические механизмы, заложенные Богом в человеческом теле, не выключаются каждый седьмой день! Но Иисус претендовал на нечто большее: «Отец Мой делает, и Я делаю», ~ сказал Он, объединив Себя с Создателем, и Свою работу с работой Создателя.
Так, по крайней мере, иудейские начальники понимали Его заявления, как мы видим из библейского повествования. Вовсе не говоря, что они неправильно истолковали значение Его слов, Иисус идет еще дальше, конкретизируя и уточняя Свое заявление: Он делает все, что делает Бог (ст. 19); Он есть источник всей жизни, как Бог (ст. 21 и 26); Он будет судить мир (ст. 22-27); Он пробудит мертвых (ст. 28-29).