Второе серьезное обвинение было связано с тем, что
Подоплекой этого обвинения считается факт обещания, данного в Ветхом Завете Богом, что однажды через пророков Он пошлет великого избавителя, который освободит еврейский народ от всех врагов и от всех неприятностей и принесет им полное спасение. Этот великий избавитель назван «Мессией» (от древнееврейского «машиах», что значит «помазанник». Имя «Христос» представляет собой греческий перевод этого слова).
Во времена Иисуса некоторые группы людей представляли себе этого обетованного Мессию как политического лидера, который призовет народ к оружию и с Божьей помощью прогонит ненавистных римских захватчиков. Действительно, время от времени появлялись люди, объявлявшие себя мессиями и поднимавшие своих сторонников на восстание против римлян, что всегда оканчивалось катастрофическим поражением. Двое из таких людей, Февда и Иуда Галилеянин, упоминаются в книге Деяний Апостолов 5,36-37 (см. тж. в Деян. 21,38 другой такой же пример, датируемый более поздним временем).
И вот теперь Иисус со всей однозначностью объявляет Себя Мессией, а когда на суде иудейские начальники прямо спрашивают Его об этом, Он открыто подтверждает Свое заявление (см. Матф. 26,63 и Лук. 22,66). Но ни разу Иисус не заявляет о Себе как о политическом лидере. Однажды, увидев, что толпа собирается против Его воли сделать Его царем, Он нарочно уходит из того места (Иоан. 6,15). Когда Ему публично задают вопрос, следует ли иудеям платить налоги кесарю, Он без колебаний говорит людям, что они должны платить налоги (Лук. 20,19-26). Неоднократно Он предупреждал Своих учеников, что в соответствии с Божьей волей, Он должен быть распят (см. напр. Матф. 16,21- 23). И когда вооруженные люди пришли взять Его в Гефсиманском саду, а один из учеников Иисуса обнажил меч, чтобы защитить Его, Он упрекнул этого ученика за это и запретил ему применять оружие (Матф. 26,47-56).
Тем не менее, иудейский первосвященник, искренно или нет, убеждал себя и своих коллег в том, что Иисус был очередным из тех политических лже-мессий, которые, если дать им волю, подняли бы национальный мятеж против римлян, и этот мятеж привел бы к полной гибели нации (см. Иоан. 11,47-53). Поэтому они обвинили Его перед Пилатом в том, что Он претендовал на титул Царя Иудейского в политическом смысле и подстрекал к мятежу против римских властей. На этом основании они требовали, чтобы Он был распят.
«Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал? Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда. Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь; Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем; есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник» (Иоан. 18,35-40).
«И поднялось все множество их, и повели Его к Пилату. И начали обвинять Его, говоря: мы нашли, что Он развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царем. Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он сказал ему в ответ: ты говоришь. Пилат сказал первосвященникам и народу: я не нахожу никакой вины в Этом Человеке. Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места. Пилат, услышав о Галилее, спросил: разве Он Галилеянин? И узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме. Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо, и предлагал Ему многие вопросы; но Он ничего не отвечал ему. Первосвященники же и книжники стояли и усильно обвиняли Его. Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату. И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом. Пилат же, созвав первосвященников и начальников и народ, сказал им: вы привели ко мне Человека Сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашел Человека Сего виновным пи в чем том, в чем вы обвиняете Его; И Ирод также; ибо я посылал Его к нему, и ничего не найдено в Нем достойного смерти; итак, наказав Его, отпущу. А ему и нужно было для праздника отпустить им одного узника. Но весь народ стал кричать: смерть Ему! а отпусти нам Варавву. Варавва был посажен в темницу за произведенное в городе возмущение и убийство. Пилат снова возвысил голос, желая отпустить Иисуса. Но они кричали: распни, распни Его! Он в третий раз сказал им: какое же зло сделал Он? я ничего достойного смерти не нашел в Нем; итак, наказав Его, отпущу. Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы Он был распят; и превозмог крик их и первосвященников. И Пилат решил быть по прошению их, и отпустил им посаженного за возмущение и убийство в темницу, которого они просили; а Иисуса предал в их волю» (Лук. 23,1-25).