Подобным же образом обстоит дело с нашей совестью. Мы не изобрели ее. Она свидетельствует о том, что мы согрешили против Бога и своих ближних, и заслуживаем наказания за наш грех. В глубине души мы чувствуем потребность молить о прощении. Но где можно найти прощение, не вступающее в противоречие с высшей справедливостью? И вот Христос приносит Себя в жертву ради нас. Он говорит, что Он есть наш Творец и наш Судья; Он должен исполнить Божественный закон и осудить наши грехи. За них нужно понести наказание. Но Он не только наш Судья. Поскольку Он – наш Создатель, Он любит нас, Свое творение, как только один Создатель способен любить. И ради этой любви Он готов умереть вместо нас, чтобы понести положенное нам наказание, и вместо этого дать нам Свой мир и жизнь вечную. Но как можно узнать, что это правда, точнее, что Он есть истина? Уверовав и приняв Его, мы обнаруживаем, что Он, как никто другой, удовлетворяет потребности нашей совести.
В конце концов, мы подходим к вопросу: если и есть Бог-Творец, то как я узнаю Его? Библия дает ответ: ты узнаешь своего Создателя в том, что, хотя ты и грешник, но Он сделает все, что только согласуется с праведностью, чтобы не дать тебе погибнуть. В Библии сказано об этом так:
«Но Бог Свою любовь к нам доказывает тему что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного у дабы всякий, верующий в Него у не погибу но имел жизнь вечную» (Рим. 5,8; Иоан. 3,16).
30. СВИДЕТЕЛЬСТВА ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТА (а)
1. Воскресение Христа – краеугольный камень христианства
Начните этот урок с объяснения, какую роль выполняет в конструкции арки замковый камень. Если необходимо, нарисуйте арку на доске. Объясните, что если замковый камень вынуть из арки, она обрушится. Известно, вся арка строится только на идее замкового камня.
Таким же образом и все христианство держится исключительно на факте воскресения Христа. Если бы воскресения не было, если бы показания Нового Завета на сей счет были признаны ложными, тогда и все христианство бы рухнуло, и ничего стоящего не удалось бы из него сохранить.
Можно убедиться в этом самостоятельно, если прочитать Новый Завет и обратить внимание, насколько важное место занимает в новозаветном учении и проповеди факт воскресения. Но еще важнее то, что ранние христиане сами прекрасно сознавали: если бы воскресение Христово не было проверенным фактом, в христианстве не осталось бы ничего достойного внимания. Возьмите, к примеру, апостола Павла. В своем послании новообращенным Коринфа он пишет:
«А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших» (1 Кор. 15,17).
Нетрудно увидеть, что это именно так и есть: Центральное место в христианстве занимает Евангелие – благовествование Христово. В Библии утверждается, что благовествование Христово есть сила Божия ко спасению (Рим. 1,16). Но как же эта сила действует? Дар прощения грехов, примирение и мир с Богом происходят через смерть Иисуса Христа на кресте Голгофы. Но смерть обыкновенного человека не могла бы искупить грехи мира. Только Тот, Кто был Сыном Божиим, мог совершить это. И поэтому Иисус предсказывал не только то, что Он умрет за наши грехи, но и что воскреснет из мертвых. Его воскресение должно было стать окончательным доказательством того, что Он – Сын Божий. Но предположим, что Иисус на самом деле не воскрес из мертвых. Его предсказание в таком случае оказалось бы ложным. Мы больше не стали бы верить, что Он – Сын Божий. Тогда Его смерть следовало бы рассматривать просто как одну из многих жестоких смертей, которые постигают людей. В таком случае, смерть Иисуса могла бы способствовать прощению грехов человечества не более, чем смерть любого другого человека. Христианство осталось бы без благовествования.
В том же послании апостол Павел так говорит о себе и о других апостолах и проповедниках:
«А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают; ибо, если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес...» (1 Кор. 15,14-16).
Здесь Павел прямо заявляет, что если воскресение Христа – неправда, то он, Павел, и другие апостолы были бы повинны в умышленной и достойной презрения лжи. Потому что в центре их христианского благовестия стояло категорическое утверждение факта, что Бог воскресил Иисуса из мертвых телесно и что они лично видели Его, встречались и беседовали с Ним после Его воскресения. Как могло бы у кого-то появиться уважение к христианству (не говоря уже о вере!), если бы его первые проповедники были всего лишь горсткой сознательных обманщиков?