В следующей статье мы рассмотрим другого рода свидетельства воскресения.
32. СВИДЕТЕЛЬСТВА ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТА (в)
В предыдущей статье мы рассмотрели некоторые из материальных свидетельств воскресения Христа. Сейчас перед нами примеры свидетельства иного рода.
Необходимо отметить и такой факт, что в эпоху Нового Завета (в отличие от последующих нескольких столетий упадка) нельзя найти ни малейшего намека на то, чтобы ранние христиане почитали гробницу Христа или сделали ее местом паломничества. И это должно было бы вызвать удивление, потому что у евреев в то время было в обычае почитать гробницы умерших знаменитых пророков (см. Лук. 11,47.48). Но христиане не возвели храма на месте гробницы Иисуса и не стали превращать ее в место паломничества и молитвенного поклонения. Нигде в Новом Завете нет ни малейшего намека на то, что посещение гробницы Иисуса могло каким-то образом благотворно повлиять на духовную жизнь. Можно прочитать о том, как апостол Павел в ходе своих миссионерских путешествий время от времени возвращался в Иерусалим, навещал руководителей христианской общины, бывал в иудейском храме, участвовал в праздновании Пятидесятницы, но нигде не упоминается о том, что он ходил к гробнице Христа.
Данный факт более удивителен, потому как в первые часы после погребения Господа женщины-христианки вели себя так, что это естественным образом уже превращало гробницу в место молитвы и поклонения Христу. Но что-то остановило этих женщин. Что же именно? Какая сила оказалась настолько мощной, что смогла побороть естественный ход событий, привлекающий особенно женщин к телесным останкам дорогих им людей? Так какая же сила практически изначально пресекла не только распространение, но и возникновение суеверных убеждений, что гробница Христа, якобы, обладает магической силой?
Воссоздание событий
Все четыре Евангелия в равной степени утверждают, что первыми христианами, посетившими гробницу Христа в третий день после погребения, была группа женщин из Галилеи. Движимые чувством благодарности за то, что сделал для них Христос, эти женщины следовали за Ним, совершая тяжкое и длительное путешествии в Иерусалим, помогая Ему и поддерживая своими собственными средствами. Они могли это себе позволить, так как были довольно состоятельными людьми. Одна из них, некто Иоанна, была женой человека по имени Хуза, домоправителя царя Ирода (Лук. 8,1-3). Когда Иисуса распинали, женщины-христианки видели это, находясь недалеко от креста вместе с другими людьми, знавшими Его (Лук. 23,49). И когда Иосиф и Никодим – два богатых человека – предавали погребению Его тело, эти состоятельные галилейские женщины не побоялись присоединиться к небольшой похоронной процессии. Они видели, в какой гробнице Иисус был похоронен, запомнили это место, отметив также для себя, как тело укладывали в гробницу. Они видели, как Никодим пересыпал погребальные пелены 25 килограммами ароматических веществ. Но даже это большое количество очень дорогих благовоний показалось женщинам недостаточным. Им хотелось самим выразить свою любовь и преданность Христу. Поэтому они вернулись в Иерусалим, где они остановились на время иудейской Пасхи (Иоанна со своим мужем вполне могла бы проживать в это время и во дворце Ирода), и там приготовили еще ароматические вещества и мази (Лук. 23,55-56). Они намеревались вернуться к гробнице сразу же по окончании субботнего покоя и с любовью умастить тело Иисуса дополнительным количеством благовоний.
Но здесь встречается трудность, которая очень многих, если читать Евангелие поверхностно, заставила сделать вывод, что приведенные в них свидетельства воскресения Христа противоречат одно другому. Это не так. Сложности вызваны тем, что ни один из евангелистов не ставил своей целью записывать все, что происходило. Каждый автор из своих собственных источников выбирает то, что его особенно интересует, и включает эти факты в свое повествование, при этом, естественно, опускает другие события или же соединяет несколько моментов в одну историю. Но если собрать воедино все, что пишут четыре евангелиста о галилейских женщинах, то можно составить связанный рассказ о том, что они делали и куда ходили в тот день. Рассказ этот выглядит следующим образом: