1. Причина разочарования путников.
Два упоминаемых путника, шедших по дороге в Эм- маус, были в разочарованном настроении; и причина их огорчений такова. Во время последнего посещения Господом Иерусалима, они присоединились к огромным толпам людей, искренне веривших, что Иисус есть Мессия, пришествие Которого было обещано Богом через пророков Ветхого Завета. Так же как и остальные, они, исходя из имеющихся (вероятно, довольно скудных и поверхностных) знаний Ветхого Завета, надеялись, что Мессия, придя в мир, окажется могущественным военным и политическим лидером, который соберет армию и поднимет народ Израиля на победное восстание против имперской власти римских оккупантов. «Мы надеялись, – объясняют они присоединившемуся к ним на пути Незнакомцу, – что Он и есть Тот, Кто освободит Израиль».
Но, как все увидели, Иисус не сделал ничего подобного. Он не только не освободил израильский народ, но и Сам был арестован, обвинен, осужден и распят по совместной договоренности иудейского религиозного руководства и римского прокуратора. После издевательств, которым Он был подвергнут на суде, претензии Иисуса на царскую власть сделали Его только объектом насмешек толпы. Фактически одним ударом все движение было уничтожено, как обреченный на провал, плохо организованный и несостоятельный крестьянский бунт. Какая польза от политического освободителя, неспособного даже самого себя спасти от распятия?
Итак, два путника возвращались домой, пребывая в глубоком разочаровании.
2. Почему они поначалу не могли принять факта воскресения Христа из мертвых?
По их представлениям, в Иисусе не исполнились ветхозаветные обещания грядущего Царя-Освободителя. Вместо совершения великих дел, Он потерпел поражение и был распят. Следовательно, Он не был обещанным Мессией. А раз так, то слух о Его воскресении из мертвых представлялся не только неправдоподобным сам по себе, но и не имеющим по сути никакого значения. Если Он не был Мессией, что толку в Его воскресении из мертвых?
3. Что нужно было сделать, чтобы вернуть им веру?
Обратите внимание, что в начале Своей беседы с путниками воскресший Господь не пытается сразу убедить их в том, что Он и есть Иисус. Вначале Он слегка упрекнул их в том, что знание ими Ветхого Завета непозволительно слабое, что читали они его избирательно, ознакомившись с отрывками, где говорится только об обещанном пришествии Царя-Освободителя. Но при этом они или не заметили, или не поняли, или сознательно опустили для собственного успокоения те места, где предсказано, что Мессия должен будет прежде пострадать и умереть, а только после этого воскреснуть из мертвых и войти в славу Свою. Поэтому Незнакомец напоминает им все Писание, указывая на места, в которых об этом или прямо заявлено, или сделаны ясные намеки. Смысл урока ясен: если в Ветхом Завете предсказано, что Мессия должен сперва пострадать и умереть, то и страдания и смерть Иисуса вовсе не отрицали, а напротив, доказывали, что Он есть Мессия. Если, кроме того, в Ветхом Завете предсказывалось, что после Своей смерти Мессия снова оживет, освободит Свой народ и разделит с ним плоды этой великой победы, то для этого Он должен был воскреснуть из мертвых. Услышанные двумя путниками рассказы женщин о том, что Иисус воскрес и что они видели Его, могли, в конце концов, оказаться правдой. Камень преткновения, не позволявший путникам верить, был таким образом устранен.
Упражнения
а) Прочтите из книги пророка Исаии 53,8-12. Это одно из тех мест Ветхого Завета, на которые мог сослаться Незнакомец. Пусть ваши ученики рассмотрят данный фрагмент библейского текста. Каким образом он указывает на то, что Мессия должен будет вначале пострадать и умереть, а затем воскреснуть?