Другим стимулом на пути к либерализации секса и его отрыву от ответственности, связанной с деторождением, стало распространение и либерализация противозачаточных средств, в частности, «пилюли Пинкуса». Это явление, распространившееся подобно взрыву в годы протеста против всех и вся, имело, помимо поддержки гедонизма и неприятия традиционной морали супружеских отношений, еще и тот эффект, что оно послужило, так сказать, оружием для политизации планов сдерживания рождаемости.
Нельзя умолчать также и о другом вкладе в область сексологической терапии, имевшем ошеломляющее воздействие и до сих пор используемом некоторыми школами, хотя и в менее грубых формах по сравнению с первоначальными. Речь идет об исследованиях американских сексологов Уильяма X. Мастерса (Masters) и Вирджинии Е. Джонсон (Johnson), чьи теории были затем переняты также Каштаном (Kaplan) и Скиннером (Skinner) [314].
В соответствии с требованиями позитивистского бихевиоризма, эти авторы в своих работах провели изучение нейрофизиологических реакций полового акта в мужчине и женщине, «сведя» динамику совместного акта к сложному переплетению измеряемых реакций. Данные реакции измерили с помощью приборов, заснятые записи этих реакций распространили, и было предложено их лабораторное воспроизведение в качестве «терапевтической» техники.
Наконец, следует остановиться и на марксистской идеологии. Для Маркса семья связана с производством. Трагическим знаком этого «функционального характера» семьи в ее связи с производством является тот факт, что первое марксистское общество считало необходимым вхождение женщины в мир труда, как и легализацию аборта в случае, если осуществление этой трудовой функции женщины–работницы может встретить препятствия.
Для неомарксистов сексуальная революция, которая мыслилась как второй этап социальной революции освобождения, должна послужить главным слагаемым при установлении нового общества. В новом обществе человек должен быть освобожден не только от зависимого труда на фабрике, но также и от эротической и эмоциональной зависимости, что возникает в браке, как и от зависимости от духа, которая возникает при нравственной жизни. Основной представитель этой идеологии — Г. Маркузе, с именем которого связаны теория освобождения сексуальности от гетеросексуальности и идея «полиморфизма», то есть «свободного выбора пола» [315].
Отказ от неразрывной связи сексуальность — брак — семья порывает узы между любовью и внутрисемейной жизнью и сводит к случайности деторождение. Идеологически заостренные и радикальные установки феминистского движения, начатого Симоной де Бовуар, дали теоретическое обоснование праву на аборт и противозачаточные средства как праву женщины, выражая тем самым концепцию освобождения женщины, марксистскую по своему происхождению и основанную на требовании заменить семейно–домашнюю роль женщины ее политико–социальной ролью.
Деторождение, подавленное гедонизмом и обесцененное маркузианской идеологией, сделалось объектом контроля и планирования в области мировой демографической политики. Это второй историко–культурный компонент или фактор, который следует принимать в расчет.
Принимая за точку отсчета теории Томаса Роберта Мальтуса [316], неомальтузианство пошло еще дальше, составляя теоретическую основу той политики, направленной против деторождения, которая сейчас главенствует в мире. Среди прочего теории, представляемые сегодня неомальтузианцами, в социально–экономическом плане ничуть не более обоснованы, чем теории Мальтуса: нехватка источников энергии или нарастающее загрязнение окружающей среды, предъявляемые в качестве причин, которые должны поддержать идею контроля над рождаемостью, не связаны роковым образом с увеличением численности населения и не могут считаться достаточными для обоснования мировой политики, направленной против деторождения. Тем не менее, несмотря на неопределенность демографических данных (например, Population Reference Bureau предсказывало увеличение населения планеты к 2046 году приблизительно до 10 млрд. [317], тогда как другие предрекают, что оно достигнет 11 млрд. уже в 2025 году [318]), нет недостатка в тех, кто предсказывает сценарии крайней бедности — на границе выживания — для всех обитателей Земли. [319] Относительно необоснованности мальтузианских и неомальтузианских теорий высказывались различные авторы, утверждая, что ресурсы, имеющиеся на планете, достаточны для всех как в настоящее время, так в будущем [320].
314
W. H. Masters — V. E. Johnson, Human sexua1 response, New York, 1966 (итал. перев. L'atto sessuale nell uomo e nella donna, Milano, 1968); Id., Human sexual inadequacy, New York, 1970 (итал. перев. Patologìa e terapia del rapporto coniugale, Milano, 1970); H. Kaplan, Nuove terapie sessuali, Milano, 1976; B. Abraham — R. Perto, Psìcoanalisi e terapie sessuologiche, Milano, 1979; R. Skinner, One flesh: separate. persons, London, 1976.
315
Marcuse, Eros e civilta, Torino, 1972; Melchiorre (a cura di), Amore e matrimonio…, c. 458 и далее.
316
В качестве главной причины необходимости birth control (контроля над рождаемостью) Т. Р. Мальтус выдвигал предполагаемую нехватку продовольствия на Земле, Однако очень скоро выяснилась несостоятельность его теории о возрастании населения в геометрической прогрессии по сравнению с увеличением продовольственных ресурсов в арифметической прогрессии. Тем не менее в качестве средства для сдерживания роста населения он мог посоветовать всего лишь вступать в брак несколько позже, половую умеренность и «прерванный половой акт» (Т. R. Malthus, Essay on the principal of population as it affects the future improvement of society, 1798).
317
Population Reference Bureau (ed.), World population data sheet 1991, Washington, D. C, 1991.
319
Cp. K. M. Leisinger — K. Schmitt, All our people, Washington, D. C, 1994; M. L. Di Pietro–A. G. Spagnolo, Sovrappopolazione come sottosviluppo? Alkune riflessioni per capire la posizione cattolica alla Conferenza de Il Cairo, «Bioetica», 1995, 2, с. 216–228.
320
Cp. Battle of the bulge, «The Economist», 03.09.1994, с 19 — 21. См. также обзор L. Cantoni, Il problema della popolazione, mondiale e le politiche demografìche. Aspetti etici, Piacenza 1994; Id., Popolazioni e risorse. Alkune pietre d'inciampo, «Agricoltura», 1995, 269/270, c. 2–19; R. Cascioìi, Il complotto demografico, Casale Monferrato (Asti), 1996.