Христос — наш главный пророк и учитель (Деян. 3:22; Втор. 18:15). Слово «главный» в данном случае важно, оно делает христианство христианством. Мусульмане превозносят Иисуса как великого пророка, но для них Он не является последним и величайшим пророком, как Мухаммед. Мормоны поклоняются Иисусу как Христу и Сыну Божьему (причем эти слова они понимают не так, как христиане), но также почитают Джозефа Смита за пророка, которого мы должны слушать. Даже иудеи порой признают в Иисусе учителя, посланного Богом, но не превосходящего Моисея и Илию и тем более не воплощающего в себе всю славу их пророческого служения.
Для христиан же Христос — главный пророк, единственный, кто дает познать Отца (Ин. 1:18) и открывает сущность Бога (Евр. 1:3). Христос как пророк пришел показать нам путь и объявить волю Бога. Будучи Мессией, наш главный пророк не просто открывает волю Бога, Он исполняет ее и отдает Свою жизнь не только как пример Божьего пути, но и как путь к Богу.
Христос также есть наш единственный первосвященник (Евр. 7:17; Пс. 109:4). И вновь прилагательное здесь важно. Христос — наш единственный первосвященник. Не случайно у протестантов служат пасторы и учителя, а не священники. Все дело в нашем убеждении (о котором многие не подозревают!), что время священников закончилось. Главная роль священников в Ветхом Завете заключалась в принесении жертв Богу и в обязанности раз в году, в День искупления (Йом Киппур), входить в святое святых для совершения искупления за народ. Но Послание евреям учит, что всему этому пришел конец. Нам больше не нужны священники, потому что нам не нужны жертвы (Евр. 7:27; 9:12, 25–26; 10:10–18). Единственный священник, который нам нужен, — это Иисус Христос, потому что Его жертва на кресте положила конец всей системе жертвоприношений. Первосвященники выполняли две связанные функции: совершали искупление и ходатайствовали за народ. Обе исполнились в Христе. Христос умер за нас (раз и навсегда, чтобы больше не умирать), и Христос молится о нас (постоянно и непрерывно). Вот поэтому Он — величайший священник, последний священник и единственный священник, который нам нужен.
Наконец, Христос есть вечный царь (Мф. 21:5; Зах. 9:9). Как царь, Христос делает две вещи: управляет и защищает. Катехизис учит нас, что Христос управляет Словом и Духом. О, сколько фантастических богословских глупостей было понапридумано теми, кто отделял Слово от Духа! Слово без Духа — мертвая буква. Дух без Слова — бесконтрольная субъективность. Христос управляет нами Словом, то есть Он открывает нам объективную истину и Свою волю в виде утверждений; Христос управляет нами Духом, то есть дает субъективное переживание Своего присутствия и внутреннюю силу повиноваться Ему.
Как царь, Христос также защищает. Царская власть — не только сила, указы и угроза наказания. Хорошие цари также защищают свой народ. Христос хранит нас, но хранит не столько наше счастье, здоровье и богатство, сколько нашу свободу. Он не позволяет дьяволу одолеть нас полностью и не дает нам (полностью) вернуться в мирское рабство. Он любит нас и свободу, которую Он нам приобрел.
И последняя мысль о трех служениях Христа. Вопрос-ответ 32 описывает нас, христиан, точно так же. И мы, как маленькие христы, посланные тем же Отцом и помазанные тем же Духом, призваны нести (в меньшей мере) те же три служения. Так будет оправдано наше имя христиан. Мы исповедуем Его имя как правдивые пророки, представляем себя в живую жертву как преданные священники, воюем с нашими общими врагами и правим нашим совместным царством как добрые цари. Запомните: дело Христа и жизнь христианина можно описать одной тройкой слов — пророк, священник и царь.
Воскресенье 13
Вопрос 33. Почему ты называешь Его единственным Сыном, ведь мы тоже дети Божьи?
Ответ. Потому что Христос — единственный вечный Божий Сын по природе. Мы же — усыновленные дети Божьи, мы усыновлены в Нем по благодати.
Вопрос 34. Почему ты называешь Его Господом нашим?
Ответ. Потому что Он не золотом и серебром, а драгоценной кровью Своей освободил нас от греха и от всякой власти дьявола и приобрел нас Себе — мы принадлежим Ему телом и душой.
Его Сын, наш Господь
От слов Апостольского символа веры «Верую в Иисуса Христа» мы переходим к следующей фразе: «Его единственного Сына, Господа нашего». Вопрос 33 поднимает тему, о которой многие из нас никогда не задумывались. Почему Иисус — единственный Сын Божий, если мы тоже названы Божьими сыновьями и дочерьми? Ответ заключается в различии между родными детьми и усыновленными.