К греческому полководцу, к греческому богу и иранскому богу мы можем добавить Будду. Его матери приснилось, что Будда вошел в ее чрево в виде белого слона. Но эта легенда появляется лишь через пятьсот лет после его смерти, а его мать была замужем. Те же нестыковки. Так называемые параллельные мифы всегда появляются через несколько столетий после смерти их героев, уже в христианскую эпоху и вообще не описывают непорочное зачатие.
Но даже те, кто верит в непорочное зачатие, не всегда понимают его важность. Например, один пастор рассуждает — и его рассуждения позже стали знаменитыми — о том, что непорочное зачатие не имеет значения для христианской веры. «Что, если у Иисуса был земной отец, которого звали Ларри?» — спрашивает он. Что, если непорочное зачатие было добавлено, чтобы привлечь последователей культа Митры или Дионисия? Что, если слово «девственница» просто означало женщину, которая забеременела после первой же ночи с мужчиной? Разве это катастрофа для христианской веры? «Что, если эта история окажется не точной? Разве от этого мы перестанем верить? Перестанем любить Бога? И разве Иисус перестанет быть лучшим примером того, как надо жить?»19
За этим множеством вопросов стоит один главный: важно ли непорочное зачатие для христианства? Ответ, несмотря на провокацию этого пастора, конечно же, утвердительный.
Во первых, непорочное зачатие важно для христианства, потому что оно всегда было важным. Это может показаться порочным кругом рассуждений — но только в том случае, если ни в грош не ставить историю церкви и ее кафоличность. Да, церковь может заблуждаться, и даже продолжительное время. Но поскольку христиане всех конфессий и направлений по всему миру исповедовали веру в непорочное зачатие на протяжении двух тысячелетий, то мы не можем просто взять и отмахнуться от этого учения как незначительного. В своем фундаментальном труде о непорочном зачатии Грешем Мейчен сделал вывод: «Нет никаких сомнений, что к концу II века непорочное зачатие Христа считалось абсолютно необходимым элементом веры христианской церкви во всех частях цивилизованного мира»20. Может, нам не стоит столь легкомысленно относиться к этому учению?
Во вторых, авторы евангелий однозначно считали, что Мария была девственницей, когда зачала Иисуса. Мы не знаем, как именно дитя Иисус оказался во чреве Марии, но мы знаем, что зачатие было «от Духа Святого» (Мф. 1:20). Мы также знаем, что Мария понимала необычность происходящего, потому что она спросила: «Как будет это, когда я мужа не знаю?» (Лк. 1:34). Лука пишет о непорочном зачатии в результате «тщательного исследования» и рассказывает о нем со слов очевидцев (Лк. 1:3). Если непорочное зачатие — ложь, тогда ставится под сомнение историческая достоверность евангелий.
В третьих (и здесь мы возвращаемся к катехизису), непорочное зачатие показывает, что Иисус был истинным человеком и истинным Богом. Как непорочное зачатие может быть незначительным элементов нашей веры, если от него зависит сама личность нашего Господа и Спасителя? Если Иисус не родился человеком, мы не можем верить в Его подлинную человечность. Но если Он родился ровно так, как все остальные люди, то есть в результате союза мужчины и женщины, тогда под вопросом оказывается Его подлинная божественность.
Непорочное зачатие необходимо для веры в реальную человечность и полную божественность Иисуса.
В четвертых, непорочное зачатие важно, потому что оно означает, что Иисус не унаследовал проклятие и испорченность, которыми заражен род Адама. Иисус был во всем, как мы, кроме греха (Евр. 4:15; 7:26–27). Все земные родители, отец и мать, передают своим детям свою греховную природу. Мы можем не понимать, как работает этот механизм, но такова реальность жизни после грехопадения. Грешники рождают грешников (Пс. 50:7). Всегда. Так что если Иосиф был отцом Иисуса или Мария изменила ему с каким-нибудь Симоном, то Иисус — не беспорочный, не невинный, не абсолютно святой. А значит, мы лишаемся посредника, лишаемся вмененной праведности Христа (так как у Него ее нет, чтобы передать нам), лишаемся спасения.
Так что непорочное зачатие, пожалуй, важно для нашей веры.
Воскресенье 15