Лучше говорить о частном или определенном искуплении, а не об ограниченном, потому что смысл данного учения не в том, чтобы ограничить милость Бога, а в том, чтобы подчеркнуть, что Иисус умер не за каждого грешника, когда-либо жившего на земле, а за Свой определенный народ. Добрый Пастух отдает Свою жизнь за овец (Ин. 10:11). Вот почему в Ин. 6:37 сказано, что Иисус пришел спасти всех, кого дал Ему Отец; а в Мф. 1:21 сказано, что Он умрет за Свой народ, в Ин. 15:13 — за Своих друзей, в Деян. 20:28 — за Свою церковь, в Еф. 5:25 — за Свою невесту, в Еф. 1:4 — за избранных в Христе Иисусе.
Многие убеждены, что споры на эту тему — пустая трата времени, и все же учение о частном искуплении достойно нашего внимания, потому что оно указывает на самое сердце Евангелия. Чему учит Евангелие: что Христос умер, чтобы грешники могли прийти к Нему? Или что Христос умер за грешников? Разница между двумя утверждениями огромна. Дело Христа не кресте дало возможность грешникам прийти к Богу? Или же дело Христа на кресте фактически примирило грешников с Богом? Или так: смерть Христа сделала спасение возможным или спасла нас? Если искупление не частное, если оно предназначено не только для овец, тогда мы должны или принять универсализм (учение о том, что все спасутся), или ограничить силу искупления. Если мы выбираем второе, то, когда мы говорим, что Иисус умер за каждого человека на земле, мы уже не имеем в виду, что Он умер вместо грешников, взяв на себя наш позор, грехи и бунт, мы уже не утверждаем смерть смерти в смерти Христа. Скорее, мы имеем в виду, что Он сделал возможным прийти к Нему, что нам нужно выполнить свою часть дела и прийти к Нему. Но это половинчатое Евангелие. Конечно, мы должны прийти к Христу с верой. Но вера не есть последняя составляющая искупления, которая спасает нас. Вера есть доверие тому, что Иисус умер вместо нас и понес наше проклятие — действенно, конкретно и совершенно.
Реформаты говорят об «ограниченном искуплении» не потому, что жаждут ограничить силу креста, а потому, что хотят защитить главную истину Евангелия: Христос есть искупитель, который реально искупает. «Нас часто обвиняют в том, что мы якобы ограничиваем искупление Христа, потому что мы учим, что Христос не искупил всех людей, ведь иначе все бы спаслись», — говорит Сперджен. А дальше он доказывает, что смерть Христа на самом деле ограничивает то учение, которое утверждает, что никто конкретно не был спасен на кресте. «Мы учим, что Христос Своей смертью гарантировал спасение множеству людей, которых никто не может сосчитать; эти люди не только могут быть спасены, они спасены смертью Христа, они должны быть спасены и нет ни одного шанса, что они могут быть не спасены»23.
Я так много трачу времени на эту мысль не для того, чтобы унизить наших братьев и сестер арминиан, но для того, чтобы воздать Иисусу Христу всю славу. Христос никогда не говорил: «Я сделал Свою часть. Я отдал Свою жизнь за всех, потому что Я люблю спасительной любовью всех людей в мире. Теперь, если только вы придете ко Мне и уверуете, Я смогу спасти вас». Нет, вместо этого Он говорит: «Я был пронзен за ваши преступления. Я был сокрушен за ваше беззаконие. Я искупил Своей кровью народ для Бога из всякого племени, языка и народа (см. Ис. 53:5; Откр. 5:9). Я сам вознес ваши грехи в Моем теле на древо, чтобы вы гарантированно умерли для ваших грехов и непременно ожили для праведности. Ведь Мои раны не просто сделали исцеление возможным. Они исцелили вас» (см. 1 Пет. 2:24).
«Что за любовь! — написал однажды знаменитый поэтарминианин. — Неужто Ты, Господь мой, умер за меня?!» Да будет слава нашему Доброму Пастуху, который не только сделал наше спасение возможным, но перенес в душе и теле гнев Божий, испытал проклятие и положил жизнь за овец.
Воскресенье 16
Вопрос 40. Почему Христу надлежало умереть?
Ответ. Потому что для Божьей справедливости и истины ничто не может стать расплатой за наши грехи, кроме смерти Сына Божьего.
Вопрос 41. Почему Он был погребен?
Ответ. Погребение подтверждает, что Он действительно умер.