Мы знаем из Рим. 1; Лев. 18 и 20; 1 Тим. 1; Книги судей, 1 Кор. 6 (частично цитируется в ответе на вопрос 87), что однополые отношения — это извращение порядка творения, они оскорбительны для Бога. Но многие церкви и деноминации (не говоря уже о светских судах) склонны считать гомосексуализм нормой. Моя деноминация, Реформатская церковь Америки, одновременно и придерживается библейского учения по этому вопросу, и выражает сомнения по этой теме. Многие другие деноминации находятся в похожем положении. Как же христианам говорить о сексуальных отношениях мягко, но недвусмысленно?
Во первых, нам нужно мужество. Нам нужно мужество говорить, что нельзя терпеть в церкви открытые сексуальные грехи, в которых люди не раскаиваются. Нашим церквям и деноминациям нужно мужество ясно утверждать — и не только на бумаге, но и в проповеди, и в действиях, — что открытые сексуальные грехи, в которых люди не раскаиваются, не будут восхваляться, а будут с любовью пресекаться. Молодым людям особенно нужно мужество быть белыми воронами в школе и спорте, с достоинством защищая брак как союз мужчины и женщины на всю жизнь.
Во вторых, нам нужно смирение. Мы должны следить за своим сердцем, чтобы мужество не превратилось во враждебность, а наша любовь к слову Божьему — в ненависть к тем, кто ему не повинуется. Мы должны просить Бога, чтобы Он показал нам наши слепые зоны — и разводы, и жадность, и самоправедность. Мы должны раскаяться в шутках на тему гомосексуальности. Мы должны раскаяться в собственных сексуальных грехах.
В третьих, нам нужна любовь. Нам нужно меньше гнева и больше слез. Мы должны меньше говорить о том, как нам вернуть Америку себе, а больше о том, как благодати Божьей охватить всех грешников. Мы должны быть готовы прикоснуться — эмоционально, социально и физически — к тем, кто грешит подобно нам, пусть они и грешат не теми способами, что мы. Мы должны любить настолько, чтобы страдать вместе с теми, кто страдает.
В четвертых, нам нужна надежда. Нам нужна надежда, что Бог может изменить самое ожесточенное сердце и медленно, с течением времени, освободить от самых застарелых зависимостей, привычек и ориентаций. Мы должны предлагать надежду — надежду на Божью милость, прощение, вечную жизнь, надежду на гостеприимную, любящую истину, живущую по благодати церковную общину; надежду из 1 Кор. 6:11: «…такими были некоторые из вас».
Наконец, нам нужна молитва. Молитесь, чтобы традиционные деноминации, желая угодить всем, шли не по легкому пути вседозволенности, а по трудному пути любви и называли грех грехом, чтобы благодать была благодатью, а Бог явил себя тем Богом, который прощает беззакония, выкупает нашу жизнь у смерти, насыщает нас благом. Молитесь за тех, кто борется с сексуальными искушениями — порнографией, похотью, влечением к тому же полу. Молитесь, чтобы церковь была гостеприимной для борющихся, грешников, страдающих. Молитесь за ЛГБТсообщество — за людей, среди которых меньше всего проповедуется Евангелие, — чтобы они приняли Евангелие и чтобы мы были готовы любить их и делиться Евангелием с ними. Молитесь, чтобы Бог избавил нас от неправедного гнева, трусости, компромисса и страха. Наконец, молитесь, чтобы святилось драгоценное, святое, милостивое имя Иисуса.
Воскресенье 33
Вопрос 88. Что включает в себя подлинное покаяние, или обращение, человека?
Ответ. Две составляющие: умерщвление ветхого человека и оживление нового.
Вопрос 89. Что означает умерщвление ветхого человека?
Ответ. Сердечное сокрушение о грехе, побуждающее нас все больше ненавидеть грех и избегать его.
Вопрос 90. Что означает оживление нового человека?
Ответ. Искреннюю радость о Боге во Христе и страстное желание всю жизнь творить добрые дела, которых ожидает от нас Бог.
Вопрос 91. Но что есть добрые дела?
Ответ. Это только те дела, которые проистекают из подлинной веры, согласны с Божьим законом и совершаются для Его славы, а не те, что основаны на нашем мнении о добре или на человеческой традиции.
Умирать и оживать
Евангелие требует обращения. Мир должен понять, а мы должны не забывать, что смысл христианства не в том, чтобы подкрасить несколько ржавых пятен в нашем образе жизни, или найти свой уникальный путь к Богу, или научиться грамотно говорить на богословские темы. Смысл в том, чтобы обратиться.