Итак, приняв монашество, мать преподобного стала во всем подобна остальным сестрам. Посадив множество ростков праведности, она теперь с радостью пожинает плоды бессмертия.
В. Из Патерика
Старец говорил: «Поверьте мне, чада, великая похвала и великая слава царю, который отрекся от престола и стал монахом.
И так же велик позор монаху, снявшему с себя монашескую одежду и ставшему царем. Ибо умопостигаемое несравнимо достойнее чувственного».
2. Один великий прозорливый старец засвидетельствовал, что благодатную силу он видел во время Крещения и точно такую же силу видел при постриге человека, когда тот облачался в монашеское одеяние.
Г. Из Ефрема
Брат, не торопи время принятия ангельского образа[65]. Ведь это враг внушает некоторым неразумное желание удостоиться монашеской мантии, когда к тому еще не пришло нужное время. Но ты, возлюбленный, изо всех сил старайся угодить Богу, терпи и внимай словам апостола: Если и можешь сделаться свободным, то лучше сделаться рабом[66]. Посмотри на древние поколения и увидишь, что святые всегда терпением и стойкостью достигали обещанного (Богом) и каждый день просили о том, чтобы стать Его сонаследниками в Царстве Небесном.
Вспомни, патриарх Иаков разве не за Рахиль работал на своего шурина Лавана четырнадцать лет в Месопотамии, где днем зной, а ночью (лютая) стужа? А Иосиф Прекрасный? Разве не проработал он много лет на чужбине? Как сказано в Писании: Иосиф, семнадцати лет, пас скот (отца своего) вместе с братьями своими, и дальше: Иосифу было тридцать лет от рождения, когда он предстал пред лице Фараона (Быт. 41:46). Моисей, слуга Господа, прожил сорок лет в земле Мадиамской. И сыны Израиля только после сорока лет странствий вошли в землю обетованную. Но прежде всего, посмотри на Авраама: сколько лет ему пришлось ждать обещанного. Только проявив терпение, все святые получили обещанное. Итак, со смирением потерпи Господа, и в нужное время Он совершит, и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень (Пс. 36:5–6).
Если ты удостоился святой монашеской мантии, не превозносись над теми, кому (нужно) терпеть до будущего года. И не думай, что ты первый в добродетели, но готовься терпеть (искушения) до самого конца. Поэтому, когда примешь ангельский образ, не говори даже самому себе: «Теперь я избавлен от грехов». Напротив, с этого мгновения еще усердней работай добродетелям, дабы не причинить самому себе большого вреда. Ведь до сих пор ты всегда желал достичь величайшего (ангельского) образа и отныне не пренебрегай своим спасением. Если раньше ты пребывал снаружи, то теперь вошел внутрь.
И с этого момента станет очевидно, к какому пути ты стремишься: широкому и просторному, но чреватому погибелью или узкому и скорбному, но ведущему к вечной жизни. Поэтому внимай себе, дабы не лишиться достигнутого такими трудами. Если захочешь покинуть келью, никогда не выходи, не одевшись, то есть без мантии, даже по крайне неотложному делу. Сначала надень мантию, потом выходи. Ходить же в одном левитоне[67] или нижней рубахе, как мальчишка, – позор для монаха. Ибо в Писании сказано: Опояшься и обуйся... надень одежду твою и иди за мною (Деян. 12:8).
Д. Из аввы Исаии
Если бы Господь наш Иисус Христос прежде не исцелил все человеческие страсти, ради чего Он и пришел (на землю), то и не взошел бы на Крест. Ведь человек до пришествия Господа во плоти был слепым, немым, расслабленным, глухим, прокаженным, хромым и мертвым всей своей природой. Когда же Он сотворил милость и пришел ради нас, то воскресил мертвеца. У него хромой стал ходить, глухой слышать, слепой видеть, немой говорить. Он обновил человека, избавил его от всех болезней и только тогда взошел на Крест. Вместе с Ним распяли двух разбойников. Тот, кто был справа, прославил Его и попросил: «Помяни меня, Господи, во Царствии Твоем»; а тот, кто был слева, хулил Его. Тут мысль очевидна: ум, пока не очнется от помрачения, не избавится от враждебности.
Если Господь наш Иисус Христос освободит ум от помрачения, поможет ему прозреть и увидеть все, то он сможет взойти на крест. Тогда враждебная сторона станет грубо поносить его, надеясь смутить ум, чтобы он испугался страданий и снова впал в помрачение. Вот что означают два разбойника. Господь наш Иисус Христос разорвал связь между ними. Один из них поносил Его, надеясь, как уже говорилось, отнять у Него надежду. Другой же терпел и просил, пока не услышал: Ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23:43), – и вкусил от Древа Жизни.
66
Автор выбрал одно из толкований греческого текста. В синодальном переводе это место дается так: Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся (См. 1Кор. 7:21).