Как пригвожденное к древу тело не в состоянии двигаться, как ему хочется. Так и тот, кто хранит свой ум в страхе Божием, неподатлив для плотского вожделения. Кто пригвожден к кресту, тот не думает о настоящем, и ему не до собственных намерений. Его не мучают страсти, не терзает жажда наживы. Он не раздувается от высокомерия, не страдает любопрением, не сгорает от зависти, не скорбит от бесчестия и не думает о прежних унижениях (ведь еще немного, и он на Кресте расстанется с жизнью). Вот так и тот, кто на самом деле отрекся от мира и пригвоздил себя страху Божию, как на Кресте, в любой миг готов оставить эту жизнь, в нем затихают и гаснут всякие желания и плотские устремления.
Вот почему будь осторожен! Никогда не желай вернуть себе то, что ты оставил. Так учит и наш Владыка, никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия (Лк. 9:62). Кто оставляет горнее и спускается к земному и тленному этого мира, тот поступает против заповеди Христа: и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего (Мф. 23:17).
Остерегайся и того, чтобы гордыня, которую ты теперь по ревности начинающего попрал своим смирением, вновь не вернулась к тебе, когда ты (наизусть) выучишь Псалтирь или что-нибудь из Писания[68]. Как говорил апостол, если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником (Гал. 2:18). Но раз уж ты с самого начала дал обет смирения пред лицом Бога и ангелами, то соблюдай его до конца.
Постарайся приумножить свое терпение, проявленное тобой в самом начале, чтобы тебя взяли в монастырь. Ведь ты много дней провел у ворот обители и со слезами просил об этом. Воистину и теперь тебе следует с каждым разом укреплять свое первоначальное рвение и не отступать от него, чтобы постоянно восходить к совершенству и не сорваться обратно вниз. Блажен не тот, кто положил начало благому деланию, но тот, кто выстоит в нем до конца. Змей, пресмыкающийся по земле, все время подкарауливает нас, чтобы ужалить в пяту (Быт. 3:15). То есть он постоянно следит за нашим исходом и до последнего нашего издыхания старается низвергнуть нас. Поэтому ни благое начало, ни отречение от мира, ни рвение сами по себе не принесут спасения, если и кончина не будет такой же благой. Обет смирения Христова, который ты ныне дал Ему, исполнишь лишь, когда выдержишь его до конца.
Если же ты, следуя Писанию, пришел работать Богу, уготовь сердце свое не к покою и удовольствиям, а к искушениям и скорбям (Сир. 2:1). Ибо многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14:22) и тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Мф. 7:14). Так что, смотри на таких немногих праведников и по их примеру строй свою жизнь, а на ленивых и легкомысленных, даже если их много, внимания не обращай, ибо, как сказано, много званных, а мало избранных (Мф. 22:14). Мало стадо, которому Отец благоволил дать Царство (Лк. 12: 32). И учти, что это немалый грех дать обет совершенства, а следовать за равнодушными и ленивыми.
Ж. Из аввы Исаака
Монах тот, кто живет вне мира сего и все время просит у Бога будущих благ. Его богатство – в утешении от молитвенного плача в церкви и в радости от веры, освящающей его до самой глубины души. Он сама скорбь и все дни своей жизни алчет и жаждет в надежде на предстоящие блага. Ибо алчущего ради Бога Всевышний окормляет Своим утешением, а того, кто сделал себя нагим ради Него, одевает в бессмертие и славу.
Всеми своими делами, видом и подвигами монах должен служить назиданием для окружающих. Он должен прежде всего презирать все тленное, тщательно придерживаться нестяжательности, совершенно пренебрегать плотью, строго и неукоснительно держать пост и целомудрие во всем. Ему следует проявлять исключительное благоразумие, пребывать в безмолвии, следить за своими чувствами и хранить их, избегать всяких ссор и гнева, говорить кратко, не помнить зла, вести себя просто, но рассудительно. Ему должно презирать настоящую жизнь и стремиться к будущей, бежать от мира, всего мирского и от гостей монастыря, не знакомиться с ними и не связывать себя дружбой или товариществом ни с кем из них, не распрашивать их и даже ничего не слушать о мире. Монах не должен любить почести и радоваться всяким приношениям, то есть подаркам, но селиться в уединенном, никому не известном месте, безпрестанно усердно молиться и постоянно созерцать истинное и блаженное отечество. От того лицо его всегда сурово и изборождено морщинами от слез, которые он проливает день и ночь.
68
Тогда в монастырях существовало правило: новоначальный обязан был в течение года выучить наизусть Псалтирь и Евангелие. И не только монахи, но и многие миряне обычно знали наизусть Псалтирь, Евангелие и церковную службу.