Но Авксентий даже бровью не повел, не устыдился даже самого святого и продолжал упорно отказываться. Какие только доводы он ни приводил в оправдание своеволия: и что он иноземец и не знает местного наречия, и что боится плотских искушений и бесчисленных козней лукавого.
– Вот враг заметит, – сказал он, – что я удалился куда-нибудь от вас, сразу совратит меня и сделает орудием зла. Кроме того, я погрязну в мирской суете и многопопечительности, забуду о главном и утрачу мир и душевный покой.
Тем самым он рассчитывал, что, говоря о вреде, который может быть нанесен его душе, переубедит преподобного. Но Евфимий Великий сказал ему:
– Чадо, мы будем молиться Богу, чтобы за твое послушание ничто тебе не навредило. Ведь Сам Господь говорил: Я пришел не для того, чтобы Мне служили, но чтобы послужить (Мф. 20:28). И еще: Не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца (Ин. 5:30).
Но Авксентий еще больше уперся и даже не думал уступать. Тогда божественный Евфимий заговорил с ним строже.
– Так вот что, чадо, – сказал он, – мы советовали тебе то, что, по нашему мнению, тебе самому полезно. Но ты упорствуешь в своем заблуждении. Тогда ты, как никто другой, узнаешь, каков плод непослушания.
Не успел великий святой произнести эти слова, как Авксентия всего скрутило, и несчастный упал на землю. Его было жалко до слез. Стоявшие рядом братья преисполнились сострадания к нему и принялись упрашивать святого Евфимия помолиться и помочь бедняге – тот лежал на земле, претерпев всю тяжесть расплаты за непослушание. Святой и сам был не прочь пожалеть ослушника и упрямца. Он взял Авксентия за руку и поднял его, еще дрожавшего и страдавшего от ломоты во всем теле, затем, вместо лекарства, наложил на него крестное знамение, и бедняга тут же избавился от страданий и исцелился.
Авксентий пришел в себя. Он вспомнил о своем прегрешении, о постигшем его несчастьи и осознал, что виной всему – только его непокорность. Беднягу стала мучить совесть, и в раскаянии о содеянном он пал в ноги авве Евфимию и стал просить у него прощения за то, что натворил, и заступничества в будущем. Преподобный Евфимий тут же его простил, (а как же иначе, при виде раскаявшейся души кто не сменит гнев на милость!). Осененный молитвой святого на будущее, брат охотно и даже с радостью взялся за труды, (от которых недавно отказывался). Как говорится в Писании, наказание Господне отверзает уши (Ис. 50:5) и исправляет ум: тот, кто раньше страдал непокорством, получив наказание, стал послушным.
В. Из жития святого Пахомия
Ученик Великого Пахомия Федор, о котором уже говорилось в предыдущих темах этой книги[80], хотя и был юн, но, укрепляясь духом, весьма преуспел в добродетелях, потому что во всем подражал своему учителю и ради Бога подчинялся ему, как Самому Господу. Но поскольку душу обычно учат терпению, закаляя ее преодолением многих трудностей, то святой часто укреплял юношу, давая ему всякие поручения. Если он велел Федору сделать что-нибудь, то как бы ученик хорошо ни исполнил поручение, старец приходил, ругал его и говорил, что работа никуда не годится и велел переделать ее. Так Великий Пахомий учил его постоянно бороться с помыслом самодовольства.
Эти отеческие упреки Феодор принимал спокойно и благоразумно. И даже в мыслях не держал спорить или оправдываться перед ним. Об учителе он всегда говорил всем, что это непревзойденнейший подвижник и смиренный раб Христов. «Неопытным, – говорил Федор, – многие вещи кажутся в одном свете, знающие же люди видят их совершенно иначе. Вот так и мне, грешному, нужно оплакивать себя, пока Господь не управит моего сердца ко благу и я не удостоюсь послушания святых отцов. А без помощи Господа дела человека, особенно его уверенность в себе, – прах и пепел».
Г. Из повествованиия о путешествиях святого апостола Петра, составленного святым Климентом[81]
Однажды, когда вся община собралась в Риме, первоверховный апостол Петр, которому уже надлежало оставить жизнь, взял меня, Климента, за руку и вывел на середину храма.
– Послушайте меня, чада мои и братья, – сказал он. – Путь мой подходит к концу. Сегодня я рукополагаю вам Климента в епископа. Вверяю ему проповедь с кафедры и передаю власть вязать и решать. Он хорошо знает каноны церкви и будет вязать то, чему следует быть связанным, и решать то, что должно быть решено.
Слушайтесь его и не забывайте: кто огорчает епископа, предстателя истины, грешит перед Христом и гневит Бога Отца всяческих и потому жить не будет. И вы никогда не забывайте воздавать честь и слушаться вашего Отца. Тогда и вы, паства, будете благоденствовать, и он станет вашим истинным пастырем, а не наемником и позаботится о стаде. Я говорил и еще раз скажу: кто огорчает пастыря и наставника в делах Божиих, тот огорчает Дух Божий, ибо в ведении пастыря и место и кафедра Святого Духа. Кто отвергает слово пастыря, отвергает Христа и становится нарушителем закона.
81
Отрывок из апокрифического сборника Pseudoclementivae, авторство которого приписывается святому Клименту Римскому, но, судя по всему, принадлежит разным авторам и имеет более позднее происхождение.