– И при такой жизни ваш Бог ничего не являет вам?
– Ничего, – ответил я.
– А вот когда мы священнодействуем перед нашим богом, – сказал он, – то он ничего не прячет от нас и открывает все свои тайны. А у вас столько трудов: бдение, отшельничество, аскетизм – и говоришь: ничего не видите? Если вы ничего не видите, то у вас в сердце наверняка дурные помыслы, вот они- то и отделяют вас от вашего Бога, и потому Он не открывает вам Свои тайны.
Я пошел и передал старцам слова жреца. Они удивились и сказали, что жрец прав, ибо нечистые помыслы отделяют человека от Бога».
Авва Макарий рассказал:
– Когда я был моложе, мне надоело сидеть в келье, и я пошел в пустыню. Там я сказал своему помыслу: «Кого ни встречу, попрошу назидания». Мне встретился мальчик, пасший быков, и я спросил его:
– Мальчик, что мне делать – я голоден?
– Поешь, – ответил он.
– Я уже ел, но все равно хочу есть.
– Еще поешь, – посоветовал он.
Я сказал ему, что уже много раз ел, но голод не проходит. Тогда он спросил:
– Разве ты осел, авва, что всегда хочешь есть?
Получив пользу, я ушел.
Старец сказал: «Хочу учиться, а не учить».
Авва Макарий спросил авву Захария:
– Скажи, какое дело монаха?
– Разве меня об этом надо спрашивать? – сказал тот.
– Мне было откровение о тебе, чадо Захария, – сказал Макарий, – и как бы побуждение свыше спросить тебя.
Тогда авва Захария ответил:
– По-моему, отче, дело монаха – во всем понуждать себя.
39. О том, что верующий должен полагаться не на самого себя, но верить, что его спасение и преуспеяние во всяком благе зависит от духовного отца, и просить отцовских молитв, ибо в них великая сила
А. Из Григория Двоеслова
Однажды игумен, заменивший на этом посту скончавшегося Гонората, послал гоноратова ученика Либер- тина, о котором упоминалось в предыдущих главах, по какому-то монастырскому делу. А этот Либертин так любил своего учителя, что куда бы ни отправлялся, всегда носил за пазухой его калигу[85]. Когда он въехал в Равенну [86], то увидел женщину, которая несла умершего сына. Как только несчастная мать заметила раба Божия, в ней вспыхнула надежда – она схватила за узду коня Либертина и поклялась, что не даст святому сдвинуться с места, пока он не воскресит ее сына. Монаху ни разу не доводилось творить такие чудеса, а материнская надежда да еще и ее клятва привели его в ужас. По скромности своей он хотел было проехать дальше, но она не выпускала узду из рук. Все же сострадание взяло в нем верх. Либертин сошел с коня, преклонил колени и воздел руки к небу. Затем он вынул калигу из-за пазухи и положил ее мертвому ребенку на грудь. Во время его молитвы душа возвратилась в тело ребенка, и мальчик тотчас же встал. Монах взял воскресшего за руку и вручил его рыдающей матери, а сам продолжил свой путь.
Петр: Объясни, что же сотворило чудо, сила святости Гонората или молитва Либертина?
Григорий: В этом чуде вера матери соединилась с силой того и другого святого. И, думаю, Либертин смог сотворить его потому, что больше верил в силу учителя, чем в свою. Поэтому он и положил калигу учителя на грудь умершего, словом, считал, что тем самым он получит исполенние своей молитвы. Вот так и Елисей, носивший милоть учителя, подошел однажды к Иордану и ударил милотью по воде, но она не расступилась. Но стоило ему произнести: «Где Бог Илии?», и снова ударить учителевой милотью по воде, и она расступилась, и открылась дорога посередине (См.: 4Цар. 2:14 – 15: Где Господь, Бог Илии – Он Самый?). Обрати внимание, Петр, какой силой обладает смиренномудрие при совершении чудес? Ведь пророк смог повторить чудо учителя, как только прибег к его помощи и с верой призвал его имя.
Б. Из жития святого Григория Чудотворца
Однажды великий Григорий, как обычно, молился Богу вместе с братией на горе[87], как вдруг услышал многоголосый шум отдаленной битвы. Стоявшие рядом тоже заметили, что он весь захвачен неким видением, переживает происходящее и напряженно вслушивается во что-то. Прошло немало времени, а он все еще продолжал оставаться неподвижным и напряженным. Только после того как видение будто бы благополучно закончилось, к нему вновь вернулось его обычное состояние, и он громко воздал хвалу Богу, радостно воспев Ему победную и благодарственную песнь: Благословен Господь, Который не дал нас в добычу зубам их (Пс. 123:6).
Обступившие его ученики были удивлены этим и хотели узнать, что за картина предстала его взору. И, как рассказывают, он ответил им, что видел сейчас великое падение: сатана был повержен неким юношей по имени Троадий, которого язычники привели к нечестивому архонту, и после долгих пыток он удостоился мученического венца.
85
Калига – распространенная в древности обувь на деревянной подошве не только на Востоке. В наших былинах упоминаются калики (от «калига») перехожие, которые носили калиги.
86
Равенна – итальянский город на побережье Адриатического моря. При Гонории был столицей западной части Римской империи. В 539 г. его захватил Велисарий, полководец Юстиниана. В нем до сих пор можно увидеть великие памятники византийского зодчества.
87
На этой горе близ Неокесарии нашел убежище святой Григорий вместе с учениками, спасаясь от гонений идолопоклонников. Неокесария – город в Каппадокии (Маля Азия) на берегу Черного моря (нынешняя Абхазия). См. примечание во втором томе на стр. 480.