Если живешь у великого старца, не только говори о его добродетелях, но и подражай его жизни. Ведь это полезно тебе: ты не только на словах, но и на деле покажешь свое духовное родство с ним.
40. О том, что не следует с легкостью бросать свое место или уходить из монастыря, где ты обещал Богу остаться до конца жизни, и что отцы даже не покидали свою келью и получали от этого великую пользу
А. Из Палладия
Нафанаил, так звали отшельника на горе Нитре, не остался бы в своей келье, если бы не его превеликое терпение, потому что бесы своими кознями с самого начала отравляли ему жизнь. Но он дал себе зарок, что не уйдет оттуда.
Однажды утром, когда Нафанаил сидел в своей келье, все же это ему надоело, и он ушел оттуда, построил себе келейку поближе к селению и стал жить в ней. А через три-четыре месяца, как-то ночью вдруг с улицы послышался грохот, будто кто-то бил в барабан из бычьей кожи, как обычно бывает перед казнью. Это оказался с виду солдат – не солдат, одет в лохмотья и колотил он в барабан, не переставая.
– Кто ты такой, что пришел ночью к чужому дому и поднял такой шум? – возмутился блаженный Нафанаил.
– Я тот, кто выгнал тебя из первой кельи, – был ответ, – а теперь пришел, чтобы выгнать тебя и отсюда.
Блаженный понял, что стал посмешищем беса, и тотчас вернулся в прежнюю келью. В ней он провел тридцать семь лет, не выходил даже за порог – наперекор бесу. А нечистый какие только ужасы ни нагонял на него, чтобы заставить его уйти из кельи, – всего не рассказать! Но блаженный выстоял до конца и в этой же келье почил.
Как-то Макария Великого из Александрии начали беспокоить тщеславые помыслы, понуждая его оставить келью и внушая ему пойти в Рим якобы для спасения и оказания благодеяний другим: исцеления болящих, поскольку Божия благодать в нем безотказно действовала на злых духов. Помыслы долго терзали его, но он не поддался им. Тогда они приступили к нему и стали силой гнать его вон. Святой лег на пороге своей кельи, вытянул ноги на улицу и сказал бесам тщеславия:
– Тащите меня, демоны, если можете. Сам я отсюда никуда не уйду. Если вы сможете меня отнести, куда говорите, несите. А я, клянусь, буду лежать так до вечера, и если не сдвините меня, не послушаюсь вас.
Так лежал он неподвижно, потом, наконец, встал, когда уже был глубокий вечер.
С наступлением ночи помыслы опять начали досаждать ему. Святой встал, взял корзину на два модия[90], наполнил ее песком и, взвалив на плечо, пошел бродить по пустыне. Тут ему встретился смотритель [91] антиохиец Феосевий и спросил:
– Что несешь, авва? Давай помогу, не мучай себя так.
– Мучаю мучающего меня, – ответил Макарий. – Сам трудиться не хочет, и меня тянет вон из кельи.
Он еще долго ходил по пустыне и, изнурив тело, вернулся к себе.
Однажды, впав в крайнее нерадение, я пришел к святому Марку и спросил:
– Авва Марк, что мне делать? Меня одолевают помыслы. Они внушают: «Ты ничего тут не делаешь, поэтому уходи отсюда».
Святейший Марк посоветовал:
– А ты в ответ скажи этим помыслам, что тут я ради Христа стены сторожу.
Б. Из жития святого Евфимия
В лавре святого Евфимия два монаха Марон и Климатий, не выдержав суровой жизни и постов, сговорились тайно под покровом ночи бежать. Они все обдумали и обо всем договорились между собой, уверенные, что об этом никто больше не узнает. Но Тот, Кто открывает тайная Своим рабам, сказал устами Исаии: Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны – светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом (Ис. 60:19). И Господь (тайное) сделал явным Своему служителю следующим образом.
В это время великий и дивный Евфимий пребывал в уединении и увидел перед собой Марона и Климатия, на которых лукавый набросил узду и на глазах святого потащил в западню. Евфимий догадался о вражеских кознях и послал за братьями. Он их увещевал, вразумлял, просил, наставлял, доказывал, много говорил о терпении, о том, что во всем нужно быть осторожным и предусмотрительным. Святой привел пример Адама и Иова. Адам, будучи в раю, отверг заповедь, а Иов и на гноище явил всякую добродетель. Сказал он и о том, что монах не должен принимать никаких помыслов от лукавого, будь то печаль, ненависть, лень или что-нибудь иное. Монаху нужно не только не уступать бесовскому воздействию, но даже не приобщаться его духу. Более того ему следует изо всех сил противиться и отбивать (вражеские) нападения. Иначе лукавый хитростью собьет нас с ног и повалит на землю, как жалкое бездушное бревно.
91
Греч. Слово – здесь: управляющий, смотритель, отвечающий за хозяйственные работы: в монастыре и за уборку и украшение храма.