И. Из святого Ефрема
Не говори, монах, что здесь одни тяготы и брань, а где-то там – тишина и покой. Разве ты забыл, кто борется против нас? Наш враг – диавол. Вот послушай, что сказано в книге Иова: И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу: Я ходил по земле и обошел ее (Иов. 2:2). Так знай, что до неба тебе высоко, и куда бы ты ни пошел, нет такого места под небом, куда бы не мог добраться наш общий враг. Поэтому оставайся в том месте, которое ты выбрал; противостань дьяволу, и он убежит от тебя; обратись к Богу, и Он придет к тебе. Горе душе, в которую проникли неверие, утрата страха Божия, неведение, неразумие и бесстыдство: такая душа достанется в добычу лисицам (Пс. 62:11).
Блаженна душа, в которой живет страх Божий и благочестие. Кто не хочет служить одному господину, тот служит многим. Кто не хочет подчиняться одному игумену, тот повинуется многим, но в разных обителях. В Писании сказано: Прихоти ищет своенравный, восстает против всего умного (Притч. 18:1). Точно так же и монах, который оставляет обитель, винит во всем игумена и братию. Но ему не избежать порицания Бога и благоразумных людей.
О таком человеке в Писании сказано: Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их – путь к смерти. И далее: Человек с развращенным сердцем насытится от путей своих (Притч. 14:12–14). Если монастырь, в котором ты живешь, испытывает нужду в самом необходимом, не покидай его. Ибо в нем ты найдешь благодатную почву для твоего делания. А праведный настоятель не нравится лишь неправедным, как людям святым не нравится всякий грех.
41. О том, что неопытным уходить в отшельники опасно
А. Из Патерика
Один брат отрекся от мира и только принял постриг, сразу ушел в затвор и сказал:
– Я отшельник.
Когда об этом услышали старцы, то пришли, вывели его из затвора и заставили обходить монашеские кельи, класть поклоны и говорить:
– Простите меня, я не отшельник, а только новоначальный.
Старца спросили:
– Когда человеку можно жить в уединении?
Старец ответил:
– Борец, если не будет упражняться в борьбе с многими соперниками, не сможет овладеть искусством побеждать, а, значит, и не сможет вступить в единоборство с противником. Так и монах, если он не воспитывался вместе с братьями и не научился искусству борьбы с помыслами, то не сможет жить один, ни бороться с помыслами.
Авва Феодор сказал: «В наше время многие избрали покой, прежде чем его даровал им Бог».
Б. Из аввы Исаии
Авва Исаия говорил: «Если ум захочет взойти на крест, прежде чем преодолеет немощь чувств, на него падет гнев Божий. Ибо он взялся за дело выше своих сил, не исцелив своих чувств. Господь наш Иисус Христос сначала уврачевал все страсти человеческие, ради чего Он и пришел к нам, а потом уже взошел на Крест. Сам Он сказал до того, как Его распяли: Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне (Мф. 11:4–6). Крещением Господа нашего Иисуса Христа Иоанн показал: тому, кто приходит служить Богу, сначала следует покаяться в содеянном. В Писании сказано, что они крестились от него.., исповедуя грехи свои (Мф. 3:6). Много и других знамений сотворил Господь Иисус. Из того, что перечислено здесь, мы узнаем вот что.
Слепые прозревают – это означает: в ком живет надежда на сей мир, тот слеп. Однако если он оставил мир и устремился к истинной надежде, то прозрел. Хромые ходят указывает, что тот, кто стремится к Богу, но любит плотские помыслы сердца, хромает. Но если он откажется от них и возлюбит Бога всем сердцем своим, то перестанет хромать. Слова глухие слышат учат нас, что погрязший в мирской суете становится глухим в своем плену и забвении. Если же он обратится к (истинным) знаниям, то слух вернется. Выражение прокаженные очищаются показывает нам следующее. В законе Моисея записано: Нечистым не входи в дом Господень (Ср.: Втор. 23:1–3).
Прокаженные – это все те, в ком есть вражда к ближнему, ненависть, зависть, осуждение. И если они отказались от этого, то очистились.
Если слепой прозревает, хромой ходит, глухой слышит, а прокаженный очищается, значит, человек, который был умерщвлен всеми этими болезнями по нерадению, (теперь) восстает и обновляется. Его чувства, обнищавшие святыми добродетелями, благовествуют ему: он прозрел, ходит, слышит и чист. В исповеди своему воспреемнику ты обещал жить во всяком злострадании и смиренномудрии. Об Иоанне в Писании сказано, что его одежда была из верблюжьего волоса (Ср.: Мф. 3:4) и так далее. Это указывает на злострадания, которыми человек сначала должен очиститься, и только потом сможет идти на крест. Ибо крест – символ будущего бессмертия. Однако сначала ему надлежит заградить уста фарисеям и саддукеям[96] .
96
Фарисеи – одна из иудейских ересей. Главное для ее сторонников было соблюдение внешнего благочестия. Они говорили, что верят в Божественный Промысел, в существование ангелов, в бессмертие души, в вечность мучений и в воскресение мертвых. Однако по существу они были жадны, тщеславны, лицемерны и горды. Господь показывает их гордость в притче о мытаре и фарисее (Лк. 18:10–14) и клеймит их лицемерие (Мф. 23:13–19).
Саддукеи – сторонники другой иудейской ереси (они берут свое название от основателя ереси Садока). Они опирались только на буквальный смысл Закона, отвергали предание, существование ангелов, бессмертие души и воскресение мертвых. Они были противниками фарисеев. Господь своими ответами заградил уста саддукеям.