Как-то один брат наставлял другого о Господе. Мимо проходил инок, и брат позвал его:
– Вот, я наставляю его, а он не хочет меня слушать.
– Обязательно должен слушать, – сказал инок. – Уверен, что даже если ты дашь плохой совет, он все равно пойдет ему на пользу.
– Ни в коем случае, – возмутился брат. – Он не должен слушать меня, пока не убедится, что это угодно Богу. Если совет – против Божией воли, то не нужно слушать не только меня, но даже пророка. Недаром апостол говорил: Но если бы даже мы или ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема (Гал. 1:8). А кем были выступившие против Сусанны[49] в Вавилоне? Разве не старейшинами? И не просто старейшинами, но судьями и вождями народа. Но они не были внимательны к себе, поэтому так низко и пали. Даже высокое положение не спасло их.
Брат, трезвись и внимай себе, ибо у врага козней много. Ведь если лукавый заметит монаха, усердного в Божьих делах, тотчас подсылает к нему самого нерадивого брата. И тот начинает без причины несправедливо оскорблять его, дабы ввести подвизающегося брата в грех и злопамятство, ставя ему препоны на пути к добродетели и толкая к грехопадению. Если враг видит, что брат терпеливо сносит оскорбления и молится за обидчика, то пытается искусить его иначе. Он стремиться подружить его с невнимательным и ленивым братом, чтобы с помощью подобной дружбы смутить его помыслы, подмешать к ним сладострастие и так постепенно довести его до бесчувствия. Однако тот, у кого есть страх Божий, никогда не станет любить ничего, кроме мудрости свыше, ибо в Писании сказано: Мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна... (Иак. 3:17) и так далее.
В. Из аввы Исаии
Авва Исаия говорил: «Если ты хочешь последовать за Господом нашим Иисусом Христом и сораспять Ему своего ветхого человека, то должен отсечь от себя тех, кто пытается свести тебя с креста, и приготовиться терпеть унижения и от (чистого) сердца благодарить оскорбляющих тебя».
Г. Из аввы Исаака
Глупый и неразумный друг – источник всякого вреда, а беседа людей разумных – сладостный родник. Сидеть рядом с
неразумными – гибель для сердца. Лучше жить со зверями, чем с людьми злобными. Легче жить со стервятником, чем с ненасытным жадиной. Лучше дружить с убийцей, чем со скандалистом. Лучше находиться со свиньей, чем с чревоугодником, ибо рот ненасытного обжоры хуже свиной пасти. Легче быть с прокаженными, чем с людьми высокомерными.
24. О том, что отрекшийся от мира должен не втягиваться во всякие житейские заботы, даже если они кажутся ему благословенными, но предоставить все промыслу Божию
А. Из жития святого Арсения
Однажды в Скит пришел чиновник из Рима и принес завещание от одного из родственников Арсения. Старец взял бумагу и хотел было порвать ее, но чиновник бросился ему в ноги и удержал его. Он объяснил, что за это ему грозит наказание. Арсений вернул завещание и сказал:
– Я умер еще раньше своего родственника, и меня уже больше нет среди живых.
Б. Из Патерика
Старец сказал, что святые усердно потрудились здесь и здесь же частично и упокоились. Так он сказал, потому что святые были свободны от мирских забот.
Авва Алоний говорил, что пока человек не скажет в сердце своем: «В этом мире только я и Бог», – он не получит успокоения.
Старец сказал: «Если монах после отречения от мира снова погрязнет в заботах этой суетной жизни и займется куплей-продажей, то уподобится нищему, которому не хватает даже насущного хлеба, нечего есть и не во что одеться. От превеликой лени он предается сну, и во сне видит себя богатым и, вместо грязных лохмотьев, на нем роскошные наряды. В радости он просыпается и снова видит себя таким же нищим, каким и был.
Так и монах. Если он не трезвится, но тратит свои дни на житейские заботы, то становится игрушкой пустых грез – бесы потешаются над ним. Они ввергают его из одного искушения в другое, издевательски внушают ему, что все его заботы и суета – ради Бога. Но в час отделения души от тела несчастный увидит, что он нищ и наг и лишен добродетелей. Только тогда бедняга поймет, какие блага дает трезвение и внимание к себе и какое это страшное зло житейские попечения.
49
Еврейка из Вавилона, обвиненная двумя старейшинами в прелюбодеянии, но спасенная от смертной казни пророком Даниилом, доказавшим клевету старейшин на нее.