Возлюбленный, разве не честь и не блаженство ли страдать ради Господа? Если же страдаешь ради Него, знай, что ты даешь мало, а получаешь много. Выходит, терпение необходимо, чтобы творить Божью волю и получить обетование. Как сказал Господь: Претерпевший до конца спасется (Мф. 10:22).
Уж если должны смиряться люди, оставившие свои богатства, то насколько же больше следует смирять себя и уничижать тем, кто попал в монашескую жизнь после жалкого мучительного существования. Им нужно смиряться, никогда не превозноситься, даже если (начальствующие), возможно, предпочтут не их, а других, и проявлять всяческую кротость и смиренномудрие, постоянно помнить и размышлять о благодеяниях Господа, от какого отчаяния этого века Он избавил их, дабы они не потеряли благоразумие и не забыли свое прежнее униженное положение. Иначе легко впасть в надменность, а за свою неблагодарность к Благодетелю послушайте сказанное Господом в псалме: Но человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают (Пс. 48:13).
Вот почему, возлюбленные, давайте служить Господу в глубоком смиренномудрии во все наши дни, ибо Он восставляет от земли нищего и от гноища возвышает убогого (Пс. 112:7). Да удостоит Он в конце и нас славы кротких и смиренных, ибо написано: Господь... поступающим надменно воздает с избытком (Пс. 30:24).
З. Из аввы Кассиана
В киновиях Египта и по всему Востоку соблюдают следующие уставные правила. Каждый приходящий в такую общежительную обитель и желающий стать монахом принимается в братию не сразу, но лишь после того, как пройдет испытание и докажет свое стремление к Богу, смирение и терпение и к тому же еще и проявит послушание. Только после такой проверки его берут в монастырь и наставляют в том, что ему должно отказаться от своего имущества и от накопительства. Он отдает все, что у него прежде было, ему даже не разрешается носить одежду, которая на нем и в которой он пришел в обитель. Собирается братия, его выводят на середину, снимают с него всю одежду, и авва собственноручно облачает его во все монастырское. С помощью этого чина новичок познает, что совлекается всего мирского, гордыни и самоуверенности и облекается в нищету Христову и (теперь) может без смущения считать себя полноправным членом братства.
Снятую одежду принимает эконом и хранит ее отдельно до тех пор, пока брат в различных искушениях не докажет своего преуспеяния, стойкости и терпения. Если находят, что во всех испытаниях он проявляет мужество, усердие и горячую ревность, как и вначале, то его принимают в братию. А если видят, что новоначальный ропщет или грешит непослушанием, то снимают с него монастырскую одежду, возвращают ему мирскую и выпроваживают за ворота. Все это исполняется в точности, и потому по своему желанию просто так выйти из киновии невозможно. А кто не соблюдает своих собственных обетов, того тоже снова переодевают в мирское платье и отпускают.
И как уже говорилось, после тщательной проверки, если новоначального найдут безукоризненным, все равно не сразу позволяют ему присоединиться к братии, но передают (монаху), которому поручена забота о странниках, чтобы слушаться его и помогать ему во всем. Новоначальный брат должен служить и заботиться о гостях.
Если в течение года новичок безупречно послужит странникам и научится смирению и долготерпению, тогда его присоединят к братии. [Наставник же, принимающий новоначального][59], должен позаботиться о том, чтобы познакомить брата, каким путем он может достичь совершенной добродетели, и прежде всего научить его побеждать свои страсти, дабы он умел заставлять себя исполнять дела, которые ему не по вкусу. В противном случае, говорят отцы, человек не сможет обуздывать страсти, избавиться от гневливости, раздражительности, стяжать истинное смирение и установить добрые отношения с братией в киновии, и если прежде всего послушанием не умертвит своеволия.
59
Тут пропуск в древне-греческом тексте, восстановлен по переводу на новогреческий (место взято в скобки).