– Что я сделал, что я сделал? Я сидел на листе салата, а она пришла и проглотила меня.
Божий человек с великим гневом повелел бесу выйти из монахини и никогда больше не прикасаться к рабе всемогущего Бога. Дух тотчас вышел и после не смел даже приблизиться к ней.
Б. Из того же автора
Пресвитер Афанасий рассказал мне, что в Иконии[56], откуда он сюда и прибыл, есть монастырь, называемый монастырем Галатов. Там братия почитала одного монаха больше всех остальных. С виду он был доброго нрава и вёл себя благочестиво во всём. Однако на самом деле жил вовсе не так, как казалось. Пред братией он постился, но имел обыкновение есть тайно.
Как-то он заболел и был уже близок к смерти. Чувствуя приближение конца, умирающий созвал всю монастырскую братию. Монахи надеялись услышать последние великие и утешительные слова от такого, по их мнению, великого мужа. Но в смущении и трепете больной сознался, какому врагу он был предан до смерти.
Несчастный сказал:
– Когда вы думали, что я пощусь вместе с вами, я тайно ел. И теперь отдан на съедение дракону – он хвостом опутал мои ноги, а голову всунул мне в уста, тайно вкушавшие пищу, и сосет из меня душу.
С этими словами он умер. Дракон, которого он видел, не дал ему освободиться от него покаянием.
Очевидно, видение дано было для пользы слушателей, чтобы показать, что он не избежал врага, которому он предал самого себя.
21. О том, что монах должен есть раз в день после девятого часа, если хочет сохранить строгость подвига, как и поступали все отцы, не только исихасты, но и большинство братьев в киновиях
А. Из жития преподобного Харитона Исповедника
Великий Харитон поселился в бывшей разбойничьей пещере[57] и достиг высочайшего подвига. Вокруг него стали собираться ученики. Так как народ стекался к нему отовсюду, как полноводная река, то вся пустыня вокруг стала казаться городом по числу пришедших людей. Блаженный Харитон, видя, что происходящая от этого суета грозит лишить его любимого безмолвия, а также бегая от человеческой славы (он знал, что она надолго расстраивает душевный мир), перед своим уходом призвал к себе всех учеников и дал им правила монашеской жизни. Он отвел время для вкушения пищи: в конце дня и сказал, что нужно есть не досыта, но только чтобы успокоить желудок. Есть нужно хлеб, который можно солить, чтобы сделать его более приятным. А пить надо воду и то в меру и осторожно, ненавидеть безделье, лежащее в основе множества зол и давать работу рукам, как если бы они извлекали звуки священных Псалмов.
Б. Из Отечника
Однажды авва Антоний пошёл к авве Аммуну на Нитрийскую гору. А когда они встретились, авва Аммун спросил:
– Так как по твоим молитвам здесь собралось много братьев, и некоторые из них хотят воздвигнуть кельи на отдалении, чтобы жить в безмолвии, на какое расстояние повелишь им отстоять от старых?
Авва Антоний ответил:
– Мы будем вкушать в девятый час и когда встанем из-за трапезы, отправимся в пустыню и найдем подходящее место для новых келий.
Они шли по пустыне до заката, и тогда авва Антоний сказал авве Аммуну:
– Сотворим молитву и поставим крест на этом месте, чтобы тут строили кельи, кто пожелает, и если те будут ходить сюда в гости, а эти – туда, то они не смогут отвлечь друг друга от подвига безмолвия за такую короткую встречу.
В. Из истории боголюбцев
Великий Юлиан долго прожил в нерукотворной пещере. В ней он показал крайнюю степень подвига. Он питался только одним грубым хлебом или отрубями, приправляя их солью, сладчайшим питьем для него была текущая из горных источников вода, а усладой и пышным блистательным пиром – непрестанная беседа с Богом. Так он жил в пещере, и к нему стали приходить многие люди, услышавшие о его любомудрии. Одни шли из ближних селений, другие издалека: все хотели побеседовать с ним и поселиться рядом, чтобы многому от него научиться. Сначала преподобный отказывался встречаться с ними. А затем, будучи извещен, что люди подвигнуты Богом идти к нему, стал охотно принимать их. Вскоре число пришедших уже превысило сотню, и все они жили в пещере, питались точно так же, как и наставник, услащая солью сухой хлеб.
Он учил их ночью всем вместе внутри пещеры петь псалмы, а с наступлением зари выходить подвое из пещеры. Один должен преклонить колени и принести Владыке должное поклонение, а другой стоя пропеть пятнадцать Давидовых псалмов. Затем они менялись: первый стоял и пел, а второй припадал к земле в земном поклоне. Это они делали от зари до сумерек. Незадолго до захода солнца все сходились вместе и совершали сообща вечерю Владыке, а затем, сев в пещере, друг против друга, вкушали простую пищу.
56
Икония – средиземноморский город Малой Азии в 500 км от Смирны. В нём проповедовали Евангелие Апостолы Павел и Варнава. Там же состоялся Поместный Собор в 235 году. Перед Малоазиатской катастрофой в городе насчитывалось 40–50 тысяч жителей, из которых 2000 были православные греки, построившие свой храм.
57
Когда Харитон, будучи совсем юным, пошёл в Иерусалим помолиться, чтобы найти место для безмолвия, он попал в руки разбойников, которые привели его в эту пещеру. Но по Божьему произволению разбойники отравились ядом, оставленным ехидной в вине, которое они выпили, и преподобный Харитон оказался на свободе. Он увидел в этом Божию волю и остался в пещере, чтобы совершать подвиги. К нему стали приходить стремящиеся к монашеской жизни. На разбойничьи сокровища преподобный Харитон построил для них Лавру, которую наименовали по названию местности – Фаран.