Итак, прежде всего мы должны тщательно оберегать сердце от нечистых помыслов, ибо из сердца, как говорит Господь, исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния... (Мф. 15:19) и прочее. Таким образом, пост нам дан не только для обуздания тела, но и для трезвения ума, дабы он не помрачился от множества яств и не утратил твёрдой власти над помыслами. Поэтому нам следует заботиться не только о телесном посте, но и о внимательном отношении к помыслам и духовному поучению, без чего невозможно подняться на высоту подлинной непорочности.
Будем стараться очищать чашу прежде всего изнутри, чтобы был чистым и внешний вид[70]. Так и Врач наших душ дал нам средство против самого корня болезни. Вот почему и сказал: «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с нею в сердце своем» (Мф. 5:28). Он сказал это не столько для исправления любопытных и бесстыжих глаз, сколько для охранения души, которая находится в нас и себе во зло использует глаза, данные нам Богом для благих целей. И мудрость учит: храни глаза твои и больше всего хранимого храни сердце твое (Притч. 4:23). Словом, Он и в сердце вложил целебную заботу и строгий надзор, дабы оно не использовало глаза по своей прихоти.
Тогда сердце станет истоком нашего очищения. Если случайно и придет на ум внушенное дьяволом воспоминание о женщине – матери, сестры или какой-нибудь благочестивой женщины, то немедленно да изгоним её из нашего сердца. Нельзя долго предаваться таким воспоминаниям, ибо всезлобный обманщик наших душ воспользуется этим удобным случаем, чтобы внедрить в наш ум образы других лиц и срамные картины.
Заповедь, которую Господь дал своим первым созданиям, предписывает остерегаться главы змия (См.: Быт. 3:15), т.е. причин, порождающих лукавые помыслы, с помощью которых враг стремится влезть в нашу душу. Если мы принимаем главу, то есть соблазнительный помысел, то принимаем и остальное его тело, т. е. принимаем соблазн, а после этого уже умом опускаемся до беззаконного деяния. За это нас ждет наказание Божие, как предупреждает Священное Писание: «С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли» (Пс. 100:8), т.е. различать светом знания греховные помыслы и истреблять их от земли, которая есть наше сердце, согласно учению Господа, когда лукавые помыслы ещё, как младенцы, которых Святое Писание называет сынами вавилонскими (Пс. 136:8–9). Ибо, если лукавые помыслы укрепятся из-за нашего потворства, тогда придется потратить много трудов и слез, чтобы победить их.
Ещё следует знать, что в этой брани великую помощь подвижнику оказывает бдение. Как днём целомудрие и великое усердие подготавливают ночную святость, так и ночное по Богу бдение обеспечивает чистоту дня для души.
Ж. Из Отечника
Брат, смущаемый помыслами блуда, спросил авву Кирилла Александрийского[71]:
– Что мне делать, отче?
– Если у тебя нет помыслов, – ответил старец, – то тебе останется только совершить грех на деле. Это означает: кто мысленно не сражается с грехом, тому будет нечего противопоставить, когда грех пойдет на него войной, и он совершит грех телесно. А кто грешит на деле, тому не досаждают никакие помыслы, – ответил старец и спросил:
– А у тебя не было ли обыкновения общаться с женщиной?
– Нет, – ответил брат, – но мои помыслы все равно, что древние и новые живописцы. То есть: меня смущают воспоминания и мысленные образы.
– Не бойся мёртвых, но избегай живых и усиль молитву.
Мёртвыми он назвал былые воспоминания, а живыми – личное общение.
Авва Анув спросил авву Пимена:
– Что делать с нечистыми помыслами, которые рождаются в сердце человека.
– Мотыгу прославит только труженик, – ответил авва Пимен, – А ты не подавай им руки, и они исчезнут.
Тот же авва Пимен сказал: «Человек должен сражаться с двумя помыслами: блуда и злословия, и никогда не злословь никого, даже в сердце об этом не думай. Если он просто захочет разобраться в этих помыслах, пользы не получит, а вред потерпит. Только освободившись от этих двух помыслов, человек обретет покой. А освобождается от этих помыслов тот, кто к Богу прибегает, а их гонит прочь.
Брат спросил кого-то из отцов:
70
Здесь автор напоминает обвинение Иисуса Христа книжников и фарисеев, которые внешне казались праведными, милостивыми, благочестивыми и добрыми, а на самом деле были неправедными, хищниками, прелюбодеями и лицемерами (Мф. 23:13–36). Поэтому Господь сказал им:
71
Речь идет о Патриархе Александрийском Кирилле (375–444). Один из выдающихся архиепископов Александрии, он был племянником Патриарха Феофила и после его смерти, несмотря на сопротивление ариан, был избран Патриархом Александрийским. Кирилл изгнал новациан и иудеев и вёл непримиримую борьбу с еретиком Несторием. Участник третьего Вселенского Собора в Ефесе, осудившего ересь Нестория. Автор многих богословских сочинений, считается одним из выдающихся отцов церкви.