– Отче, открой воду и полей сад.
И старец пошел поливать сад, При этом он закрыл все лицо куколем, так что мог видеть только, куда ступить ногой.
К нему зашел один брат. Он еще издали заметил авву и понял, чем собрался заняться старец, подошел к нему и спросил:
– Скажи мне, авва, зачем ты закрыл лицо, когда поливаешь сад?
– Чтобы мои глаза не видели деревьев и из-за них мой ум не отвлекался от молитвы.
Брат пожаловался авве Сисою:
– Я хочу хранить свое сердце, но не могу.
– Как мы можем хранить сердце, – сказал старец, – если наш язык – как настежь распахнутые ворота.
Братья спросили авву Силуана:
– Какие подвиги ты совершил, отче, чтобы достичь такого духовного разумения?
– Я всегда гнал из сердца помысел, который мог бы прогневить Бога.
Как-то авва Сисой сидел у себя в келье. Ученик постучался к нему, и старец крикнул:
– Уходи, Авраам, и не входи, я занят!
Брат сказал авве Моисею:
– Вижу свою задачу, но не могу с ней справиться.
– Пока ты не станешь мертвым, как в могиле, ни с чем не справишься.
Брат задавал старцу вопросы и получил такие ответы:
Вопрос: Какое делание должно стяжать сердце, чтобы быть обращенным к самому себе?
Ответ: Совершенное делание у монаха такое: внимать Богу всегда, не отвлекаясь.
Вопрос: Как должен ум изгонять лукавые помыслы?
Ответ: Сам ум совершенно не может сделать это. Нет у него такой силы, но если впадет душа в помыслы, она тотчас должна прибегнуть с молитвой к своему Творцу, и Он растопит эти помыслы, как воск, потому что Бог наш есть огнь поядающий (Евр. 12, 29).
Вопрос: Но как же отцы Скитские пользовались противодействующим помыслом[21]?
Ответ: Это делание великое и исключительное, требующее больших усилий и не для всех безопасное.
Вопрос: Почему же «не для всех безопасное»?
Ответ: Когда помысел войдет в душу и она сможет после длительной борьбы прогнать его, то войдет другой и захватит душу. Таким образом она весь день будет возражать помыслам, и никак не сможет сосредоточиться на созерцании Бога.
Вопрос: С помощью каких средств можно обратить помысел к Богу?
Ответ: Если к тебе придет блудный помысел, тотчас отвлеки от него ум и немедленно с усердием вознеси свой ум к небу. Ибо промедление тут означает согласие с помыслом.
Вопрос: Если во мне возникнет помысел тщеславия, что я, мол, совершил добродетель, разве не должен на это возразить мой собственный помысел?
Ответ: Всякий раз, когда кто-то возражает помыслу, помысел становится еще более ожесточенным и агрессивным. И этот внешний помысел получает преимущество над тобой, как раз пока ты сражаешься с ним. Тем более что Святой Дух не берет всю борьбу на Себя, ибо Он видит, что ты гордишься, думая, что собственными силами можешь сражаться со страстями. Как тот, у кого есть духовный отец, поручает ему все и остается без собственных забот, и уже не отвечает ни за что перед Богом, так и совершенно предавший себя Богу не должен обращать внимания на свои помыслы, ни возражать им, ни вообще позволять им войти внутрь.
А если помысел и войдет в тебя, то вознеси его прямо ко Отцу небесному и скажи: «Я не понимаю, что ты говоришь.
Вот Отец мой, и Он все знает об этом». И продолжай возносить его к небу – он сразу убежит от тебя среди дороги и исчезнет, ибо он не силах войти вместе с тобой к Отцу небесному и предстать перед Ним. Более значительного и более безопасного средства нет во всей церкви.
Вопрос: Но как же Скитские отцы угодили Богу «противодействующим помыслом»?
Ответ: Они сделали это в простоте и страхе Божием и потому Бог помогал им. А после им было дано по воле Божией дело созерцания за их великие труды и боголюбие.
Великий старец, который это объяснял, сказал:
– Когда я однажды остановился в Скиту, то зашел к одному святому, который давно там жил. Мы поприветствовали друг друга и сели, и больше он ничего не сказал. Я сидел и был погружен в созерцание, а он плел корзины и даже не поднимал глаз, чтобы посмотреть на меня, и не приглашал поесть, хотя сам уже шесть дней ничего не ел, и плел корзины весь день. На следующий день около десятого часа он спросил:
– Брат, откуда у тебя это делание?
– А ты откуда о нем узнал – мы ведь с юности научились этому от наших отцов?
– Я это дело принял не от моих отцов, – ответил скитянин, – но каким ты видишь меня сейчас, так я живу весь свой век: немного рукоделия, немного монашеского делания и по силам очищение помысла и возражение приходящим помыслам. А затем уже был дан мне дух созерцания, хотя я совершенно этого не ожидал и вообще не знал, что есть у некоторых такое делание.