простирания (поклоны с простиранием) — способ выражения преданности и уважения учителю-йидаму, задействующий тело, речь и ум подвизающегося; одна из тантрических предварительных практик.
процесс умирания — постепенное растворение, или угасание, физических и психических функций человека, естественным образом происходящее во время смерти. Такое растворение происходит и во время медитации, когда йогин заставляет ветры войти, угаснуть и раствориться в центральном канале. В процесс умирания входит восемь стадий, каждая из которых сопровождается внутренним знаком, или видением. К первым четырём видениям, сопутствующим растворению четырёх махабхут и пяти чувств, относятся мираж, дым, рой искр или светлячков и мерцающее пламя. Следующие четыре видения переживаются как белый свет, красный свет, чернота и ясный свет.
путь видения — третий из пяти путей, ведущих к состоянию будды. Практикующие сутру махаяны вступают на него, когда впервые напрямую постигают недвойственность, а тантрические йогины — после получения опыта прямого переживания ясного света.
путь вне обучения — пятый из пяти путей, истинное достижение состояния будды; в тантре известен как объединение за пределами обучения чистого иллюзорного тела и подлинного ясного света.
путь созерцания — четвёртый из пяти путей, ведущих к состоянию будды. Практикующие сутру махаяны вступают на путь созерцания, когда начинают углублять и развивать прямое восприятие шуньяты, а тантрические йогины — когда на основе обучения реализуют единство чистого иллюзорного тела и подлинного ясного света.
путь накопления — первый из пяти путей, ведущих к состоянию будды; остальные четыре — это пути подготовки, видения, созерцания и путь вне обучения. Практикующие сутру и тантру махаяны вступают на путь накопления, когда впервые постигают бодхичитту.
путь подготовки — второй из пяти путей, ведущих к состоянию будды. Практикующие сутру махаяны вступают на путь, когда впервые постигают соединение успокоения ума (шаматха) и проникающего видения (випашьяна) с недвойственностью в качестве их объекта, а тантрические йогины — когда обретают умение втягивать, успокаивать и растворять ветры в центральном канале.
пять семейств (родов) будд — к главам пяти семейств будд (иногда их называют также дхьяни-будды) относятся: Акшобхья, Вайрочана, Ратнасамбхава, Амитабха и Амогхасиддхи. Они представляют: 1) очищение пяти загрязнённых психофизических совокупностей (скандх): формы (рупа), чувства-ощущения (ведана), различения (самджня), волитивных импульсов (санскара) и сознания (виджняна); 2) очищение пяти вредоносных эмоций (клеш): гнева, неведения, гордости, вожделения и зависти; 3) обретение пяти запредельных мудростей — дхармового пространства, зерцалоподобной равностности, различающей и деятельной. Все божества-йидамы относятся к одному из семейств дхьяни-будд.
расана — правый канал; солнечный канал; канал, расположенный справа от авадхути. В медитации внутреннего огня его визуализируют, что он красного цвета, начинается с правой ноздри, проходит вплотную вдоль центрального канала, а затем, изогнувшись и чуть отклонившись от него, вместе с левым каналом входит в авадхути в точке, расположенной на четыре пальца ниже пупа.
растворение энергий. См. процесс умирания.
ринпоче (тиб.) — драгоценный; почётный титул, присваиваемый опознанным реинкарнациям известных лам; почтительное обращение к собственному Учителю; корректное упоминание чужих Учителей.
садхана (санскр.) — метод реализации; расписанный шаг за шагом набор последовательных медитаций, молитв и ритуалов, связанный с практикой конкретного божества-йидама и направленный на реализацию его состояния; реже используется для получения от божества мирской помощи или защиты.
садху — странствующий индуистский йогин.
сакья — одна из четырёх традиций тибетского буддизма, созданная в XI веке учителем по имени Дрогми Шакья Еше (933-1047).
Сакья Пандита (1182-1251) — титул Кунги Гьялцена, наставника сакьясской традиции, распространителя тибетского буддизма в Монголии.