три яда, отравляющих ум: вожделение, гнев и неведение — три главных из шести коренных клеш.
тридцать пять будд Покаяния — будды, которых визуализируют во время рецитации «Сутры трёх скоплений», сопровождаемой простираниями.
Триджанг Ринпоче (1901-1981) — младший наставник Его Святейшества Далай-ламы XIV и коренной учитель ламы Тубтена Еше; считался воплощением Херуки Чакрасамвары. Триджанг Ринпоче вновь родился в Индии в 1983 году.
туммо (тиб.) — «свирепая». См. внутренний огонь.
Тушита — одна из Чистых земель; земля тысячи будд нынешней кальпы; местопребывание грядущего Будды — Майтреи.
хатха-йога — комплекс физических упражнений под названием шесть волшебных колёс, применяемый в практике Шести йог Наропы. Упражнения, или янтры, этого комплекса способствуют освоению медитации внутреннего огня, устраняя узлы, препятствующие течению ветров-энергий по каналам: 1) дыхание сосуда; 2) вращение колесом; 3) сгибание крюком; 4) подъём и опускание сплетённых ваджров; 5) вытягивание стрелой и выдох на манер собачьего кашля и 6) встряхивание всего тела и растяжка суставов для свободного тока крови.
хинаяна (санскр.) — «малая колесница». Путь архатов, цель которых — нирвана, т. е. личное освобождение от сансары.
целостность. См. Пробуждение.
центральный канал. См. авадхути.
чакры (санскр.) — «колёса», находящиеся в местах ответвления боковых каналов-спиц от центрального канала-оси. Шесть главных чакр расположены: 1) в межбровье, 2) в темени, 3) в горле, 4) в сердце, 5) в пупе и 6) в «тайном месте». В созерцании внутреннего огня преимущественно используется концентрация на пупочной чакре.
Чандракирти — индийский пандит VI века, ученик Нагарджуны, который развил и систематизировал нагарджуновское изложение мадхьямаки, представив его в виде прасангики-мадхьямаки. Во всех традициях тибетского буддизма сочинения Чандракирти являются первоисточниками для изучения мадхьямаки.
чарьятантра (санскр.) — тантра ритуала; второй из четырёх классов тантр, в котором блаженство, переживаемое за счёт обмена взглядами и улыбками с божеством-йидамом, используется на пути к Пробуждению.
чёткость самосозерцания (йидама) — ясность видения; чёткость представления самого себя в виде божества-йидама, а всего окружающего — в виде его мандалы. Эту практику в сочетании с переживанием достоинства йидама развивают на стадии зарождения.
Четыре благородные истины — содержание первой проповеди Будды Шакьямуни, или первого поворота колеса Дхармы: 1) указание на то, в чём состоит страдание, 2) объяснение его причины, 3) разъяснение возможности прекращения страдания и 4) проповедь пути, ведущего к этому прекращению.
четыре восторга — четыре блаженства; переживание блаженства, возникающее в процессе созерцания, после того как ветры растворились в центральном канале авадхути, а внутренний жар разгорелся посредством медитации туммо, вызывая таяние находящейся в темени кундалини, которая стекает вниз по центральному каналу, последовательно проходя через горловую, сердечную, пупочную и тайную чакры. Это четыре нисходящих восторга, или восторги блаженства в прямом порядке. Кульминация процесса — четвёртый восторг, известный как вместерождённое блаженство. Четыре восходящих восторга, или восторги блаженства в обратном порядке, переживаются, когда йогин поднимает бодхичитту вверх по авадхути, обратно в теменную чакру.
четыре махабхуты — первоэлементы: Земля, Вода, Огонь и Воздух; вместе с каналами и каплями кундалини они образуют шесть отличительных характеристик человеческого тела. Являются своего рода «субстратом» всех физических явлений.
четыре посвящения — полное посвящение, состоящее из четырёх последовательных посвящений: сосуда, тайного, мудрости-знания и слова, — является необходимым условием для выполнения практик стадий кьерима и дзогрима ануттарайогатантры. Три последних посвящения существуют только в ануттарайогатантре.
четыре шуньяты — четыре тонких вида сознания, четыре ума — ум белого проявления, ум красного возрастания, ум чёрного преддверия и ум ясного света, возникающие в процессе умирания или в результате успешного выполнения медитации туммо, в момент растворения ветров в центральном канале. Йогин использует эти тонкие состояния ума для постижения недвойственности. См. процесс умирания.