Свое учение Миллер изложил в Компендиуме веры – в кратких рассуждениях в 1822 году, но обнародовать это решился только в 1839 году, услышав призыв Бога, а до этого, по признанию Елены Уайт, его угнетало чувство непригодности к этому делу.
Когда закончился декабрь 1842 г., многие адвентисты-миллериты трепетно ожидали возвращения Христа в течение первых нескольких дней 1843 г. Приблизительно в это же время они обнаружили, что во дни Даниила библейский год начинался и заканчивался весной, и поэтому, когда народ стал просить уточнить дату «пришествия», Миллер указал, что оно состоится в период между 21 марта 1843 года и 21 марта 1844 года. Люди, поверив Миллеру, готовились встречать Христа, прощались с близкими, срочно продавали свое имущество, готовясь встретить Господа в нищете. Но 21 марта 1844 года Господь так и не явился. Люди были возмущены.
Однако Миллер не отказывается от своих идей, и в открытом письме к последователям признает свою ошибку, выразив, однако, уверенность в том, что время близится и что «день Господень близко, при дверях». «Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, – не бойся его» (Втор. 18, 22).
Первое пророчество не сбылось. Апостол в своем Послании к Тимофею пишет, что Церковь есть «столп и утверждение истины» (1Тим. 3, 15), а можно ли тогда назвать истинной Церковь адвентистов седьмого дня, когда ее основание было построено на ложном пророчестве? «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: „вот, Он в пустыне“, – не выходите; „вот, Он в потаенных комнатах“, – не верьте» (Мф. 24, 24-26).
Выступление, подобное открытому письму, он повторил также на совещании своих последователей в Бостоне в конце мая 1844 г., причем отказался от каких бы то ни было вычислений «дня пришествия» вообще. Но один из последователей Миллера, Самуил Сноу, «исправил», как он заявил, «ошибку» учителя и назначил день явления Спасителя на 22 октября 1844 г.
1.5 Истинный полночный крик
Согласно евангельской притче о десяти девах, Жених, то есть Сам Христос, запоздает до полуночи (Мф. 25, 6). Следовательно, рассуждал С. Сноу, Он заставит ожидать Себя целую половину иудейского дня, и, если взять принцип «день за год», получается полгода. Стало быть, Его явление произойдет не 21 марта, а 22 октября 1844 г. Миллер с ним не согласился, он, наученный горьким опытом, уже выступал против определения точного «дня пришествия». Еще 30 сентября 1844 г. он высказывал свое несогласие с тем, что «день явления» был отнесен на 22 октября 1844 г.
Одновременно с расчетом даты Пришествия на основе притчи о десяти девах, выдвинутым Сноу, Миллер в мае 1843 г. написал статью для публикации ее в различных добровольных изданиях. В ней он убеждал, не указывая точной даты, что Христос вероятнее всего вернется осенью, а не весной. Его рассуждения были основаны на так называемых «типах» и «антитипах». Он рассуждал, что, так как Христос исполнил весенние типы в связи с его Первым Пришествием, естественно было бы ожидать, что Он исполнит осенние типы в связи со Своим Вторым Пришествием.
Ветхий Завет предлагает нам целый ряд различных типов. Наиболее важными из них были ежегодные праздники, которые перечислены и описаны в 23-й главе Книги Левит. Тут же Бог определяет точные даты типов, как весной, так и осенью, в которые они должны были соблюдаться.
Эти типы ежегодных праздников делились на две основные категории: весенние типы и осенние типы. К весенним типам относились: (1) пасха, включая следующую за ней неделю – праздник опресноков, (2) приношение «снопа потрясения» или «первых плодов» в день, следующий за пасхальной субботой, и (3) день пятидесятницы. К осенним типам относились (1) праздник труб, (2) день очищения и (3) праздник кущей.
Рассмотрев весенние типы, Миллер их связал с новозаветными антитипами:
• Когда пришло время, чтобы умер Христос, Он умер в тот самый день этого года, когда был заколот пасхальный агнец.
• Он умер в то самое время дня, в середине полуденной части дня, когда был заколот пасхальный агнец.
• В «день, следующий за субботой», когда священник приносил «первые плоды» жатвы ячменя, Христос восстал из мертвых, «первенец из умерших» (1Кор. 15, 20).
• Христос послал Своего Святого Духа в «силе пятидесятницы» в тот самый день, когда начался ежегодный праздник пятидесятницы (см.: Деян. 2).