Но "...будет время, когда здравого Учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от Истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое." /2 Тим 4:3-5/.
"Оставив Прямой Путь, они заблудились..." /2 Пет 2:15/.
"Славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному /телу/ человека..." /Рим 1:23/.
"...Некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем /сами/ говорят, ни того, что утверждают" /1 Тим 1:6-7/.
"Если слепой ведет слепого, оба падают в яму" /Евангелие от Фомы, 39/.
* * *
Христианство - это не то, когда люди молятся на иконы, не то, когда они осеняют себя крестами, не то, когда они боятся бесов и дьявола, не то, когда они выпрашивают себе спасение от ада и прочего зла или пытаются вымолить себе разных земных благ.
Христианство - это то, когда люди, исполняя Учение Иисуса Христа, объявляют беспощадную борьбу своим порокам, с усердием взращивают в себе недостающие положительные качества и всем своим существом устремляются на поиск Бога-Отца с целью познания Его и Слияния с Ним. И да будет так!
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФИЛИППА
Апокрифическое /т.е. не вошедшее в Новый Завет/ Евангелие личного ученика Иисуса Христа апостола Филиппа, обнаруженное археологами лишь в 1945 г. в Египте, содержит важнейшую информацию, сообщенную Филиппу Иисусом Христом.
Она касается высших медитативных техник, приводящих подвижника в Обитель Бога-Отца, обозначенную Филиппом как "Чертог Брачный". В Евангелии художественно сплетены две линии изложения: линия сексуальной любви между людьми - и линия высшей Любви к Богу, причем первая рассматривается как прообраз второй.
Евангелие написано высокохудожественным литературным языком, выполнено в притчевой манере.
Оно не было известно до сих пор русскоязычному читателю. Три предыдущих его издания, вошедшие в тематические сборники, были подготовлены переводчиками, которые сами не понимали смысла текста. Ими сделаны лишь попытки "дословного" перевода, которые в итоге оказались в основном непонятными наборами не связанных друг с другом слов.
Работа по подготовке данного издания была выполнена по просьбе и при личном участии автора Евангелия. Прототипом данной редакции перевода являются издания [50,67]. Мелким шрифтом набраны комментарии к тексту Евангелия (в данном текстовом файле комментарии выделены в тексте Евангелия с помощью ширины абзаца).
1. Еврей порождает еврея, и тот может назваться прозелитом. Но
прозелит не порождает прозелита.
Те же, Кто пришли из Истины, таковы с самого начала. И Они порождают
других Людей Истины, последним надо лишь родиться /в Ней/.
"Прозелит" - "перебежчик" в другую веру.
"Пришедшие из Истины" - Пришедшие из Обители Отца. Они способны
провести в Нее Своих учеников, дать им "родиться" в Ней.
2. Раб надеется только стать свободным. Он не может рассчитывать
получить наследство своего господина.
Сын же - не только Сын, но и Совладелец достояния Отца.
Сын Бога-Отца, единосущный Ему, является Совладельцем Его
достояния.
3. Есть те, кто наследуют тленное. Они сами принадлежат тлену,
поэтому и наследуют тленное.
Те же, Кто наследуют Нетленное, - Сами нетленны. Они становятся
владельцами и Нетленного, и тленного.
Люди тлена /на самом деле/ не наследуют ничего. Ибо что может
унаследовать тленный человек?
Если же покинувший тело унаследовал Жизнь Истинную - это значит, что
Он не мертвый, но будет жить.
Тот, Кто достиг Отца благодаря усилиям по
самосовершенствованию, обретает Жизнь Истинную после смерти
своего тела. Он становится Совладельцем с Отцом - и в Небесном,
и на Земле.
4. Язычник и не умирает вовсе, ибо он никогда /по настоящему/ и не
жил. Поэтому нет смысла и говорить о его смерти.
Тот же, кто принял Истину, начал жить. При этом он имеет опасность
умереть: ведь он - живет.
Умереть - в данном контексте - означает сбиться с Пути к Отцу.
Это - духовная смерть, которая только и имеет значение.
5. Со дня, когда воплотился Христос, пришло благополучие, ожили
города, отодвинулась смерть.
6. Когда мы были евреями, у каждого из нас была только мать. Но с тех
пор, как мы стали христианами, у нас есть и Отец, и мать.
В иудейской традиции Бога называли Отцом. И Иисус предложил
Своим последователям именовать Отцом только Бога-Отца, а не
земного родителя.
Филипп говорит, что истинные последователи Христа обрели теперь
Отца истинного.
7. Те, кто сеют зимой, собирают урожай летом.
Зима - это мирское. Лето же - другой эон. Будем сеять зимой на Земле,
чтобы летом был урожай!
Поэтому нам не следует молить Бога о зиме: ведь за зимой - лето.
Если же кто попытается получить урожай зимой - он не соберет урожай,
а только повыдергает побеги.
В южных широтах сеют зимой, а не весной, как у нас.
Греческим словом "эоны" обозначаются пространственные мерности;
среди них те, которые называют адом, раем, обителями Святого
Духа и Бога-Отца.
"Зимой", т.е. пока мы на Земле, мы должны трудиться, чтобы
"летом" быть в достатке и блаженстве высших эонов.
8. Кто не будет поступать так - не соберет урожая. Он, более того, не
только не соберет урожая, но и в субботу его сила окажется немощной.
Кто не будет усердно трудиться по самосовершенствованию на
протяжении всего воплощения - не получит для себя никаких
добрых плодов по его окончании.
Филипп символизирует срок, отведенный для этой работы, образами
"зимы" или "трудовой недели"; затем наступает время отдыха
"лето", "суббота" /суббота у иудеев - выходной день/.
9. Христос пришел "выкупить" некоторых: освободить, спасти. Он
"выкупил" тех, кто были чужими, сделав их Своими.
И Он отделил затем Своих - тех, кого Он выкупил по воле Своей.
Он положил душу Свою /на путь жертвенного служения/, когда Сам
пожелал - но не тогда только, когда Он открылся людям, но со дня
Сотворения Мира Он положил Душу Свою.
Она была воплощена, и Он - когда пожелал - затем изъял Ее. Она
побывала среди разбойников, и Ее захватили как пленницу. Он освободил
и Ее, и спас также тех, кто слыли в мире сем как хорошими, так и
плохими.
10. Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и левое - братья друг другу;
они не разделимы друг от друга /в мирских людях/. А поэтому среди них
- и хорошие не хороши, и плохие не плохи, и жизнь их - не жизнь, и
смерть их - не смерть.
Так что каждому предстоит начать с того, чтобы разделить все это в
себе.
Те же, кто оторвались от мирского, - становятся цельными, вечными.
Человеку, встающему на духовный Путь, предстоит отделить в себе
истинное, вечное, ценное для жизни в высших эонах - от ложного,
принадлежащего только миру сему. Затем следует взращивать в
себе первое и избавляться от второго.
Те, Кто это полностью совершили, - становятся вечными в
Божественных эонах.
11. Значение, которое придается вещам земным, есть великое
заблуждение. Ибо они отвлекают помыслы от Того, Кто незыблем, - к
тому, что преходяще. И тогда даже тот, кто слышит о Боге, не