можно видеть в быстрой деградации доктрин массового земного
христианства.
59. Если некто был погружен в Поток, но, ничего в Нем не получив, все
же говорит: "Я - христианин!", - то он как бы взял это звание в долг.
Если же крещающийся действительно получил крещение Духа Святого - то
он имеет звание христианина в качестве дара.
Тот, кто получил дар, - у того дар не отбирают. Тот же, кто получил в
долг, - у него долг может быть отобран.
Иоанн Креститель совершал обряд водного крещения кающихся
грешников.
Иисус и апостолы крестили Святым Духом, призывая Его проявить
Себя, воздействуя Собою на сознания крещающихся. /Обратим
внимание: это вовсе не равнозначно рождению во Святом Духе/.
Эзотерический смысл такого крещения - дать начинающим адептам
первое ощущение того, каков Он - Святой Дух. В дальнейшем
память этого ощущения может вдохновить крестившихся на то,
чтобы посвятить жизнь подгонке себя под этот Эталон,
устремиться к достижению Слияния со Святым Духом.
Другие же люди, просто постояв во время крещения и ничего не
получив, все же присваивают себе звание христиан. И если они к
тому же еще и не будут работать над собой в дальнейшем, чтобы
стать достойными звания христиан, - то они будут считаться
должниками, не вернувшими свои долги Богу, значительно отяготив
таким образом свои судьбы.
60. Подобна этому и тайна о супружестве.
Если некто состоит в чистом браке - он на высоте. Ибо без этого он не
обретет покоя.
Человек ведь - главная суть всего на Земле. А главная /земная/
функция человека - это супружество.
Познайте же чистое супружество - ибо оно обладает великой силой!
В оскверненной же форме существует лишь его внешний образ.
Мы уже говорили, что супружество - прекрасная возможность для
самосовершенствования устремившихся к Истине людей.
Мы также обсуждали, что такое прелюбодеяние: а/ когда люди
чрезмерно увлекаются поиском наслаждения в ущерб другим своим
обязанностям перед Богом и другими людьми и б/ когда в
сексуальные отношения вступают слишком разные по уровню
духовной продвинутости люди, которым надо учиться в Школе Бога
по разным программам, а не по одной.
Остается рассмотреть то, что же такое есть брак, супружество.
Существует государственная регистрация брачных отношений, она
юридически фиксирует имущественные отношения супругов, а также
права возможных детей. Такая социальная официализация брака
совершенно справедлива для подавляющего большинства людей,
исполненных корысти и готовых выполнять свои обязанности перед
другими людьми лишь по принуждению закона.
Есть также церковные браки. Некоторые церкви присвоили себе
право давать или не давать людям разрешение на сексуальные
отношения - как бы от имени Бога. Смысл? - стремление церковных
лидеров держать "паству" в страхе и повиновении.
У Бога же мужем и женой называются те, кто сформировали
достаточно прочный духовный союз между собой, компонентом
которого являются сексуальные отношения. И Богу угодно Самому
распоряжаться брачными делами людей: кого с кем и когда
соединить, а также и разъединить. Это Он делает очень легко,
например, через регулирование эмоций партнеров в отношении друг
друга.
Оскверненные формы брачных отношений могут проявляться не
только в двух рассмотренных формах прелюбодеяния, но и в
проявлении отвратительных душевных качеств кем-либо или обоими
супругами: таких как эгоизм, жестокость, высокомерие,
насильственность в сексуальных и других отношениях, стремление
оскорблять и унижать другого.
61. Среди духов нечистых существуют как мужские, так и женские.
Мужские стремятся соединиться с душами, обитающими в женских телах, а
женские - с душами, обитающими в мужских телах, причем - с теми
душами, которые живут одиноко.
И никто не может убежать от таких духов, когда они овладевают
воплощенной душой, разве только если соединяют в себе силу
одновременно и мужчины, и женщины, т.е. в супружестве. Таким образом,
эту силу получают в браке, который является символическим прообразом
соединения в Чертоге Брачном.
Когда примитивные женщины видят мужчину, сидящего в одиночестве, они
бросаются на него, заигрывают с ним, оскверняют его. Подобным же
образом и примитивные мужчины, завидев красивую женщину в
одиночестве, пристают к ней, насилуют, оскверняют ее.
Но если такие люди видят мужа и жену, находящихся рядом, - то к ним
не подойдут.
Так же бывает, и если человек соединяется сознанием с ангелом - тогда
никто из духов нечистых не осмелится подойти к таким мужчине или
женщине.
Тот, кто вышел из мирского, - тот тоже уже не может быть ими схвачен,
как тогда, когда он еще был в мирском. Он являет собой теперь, что он
превыше страсти... и страха. Он теперь - господин собственной
природы, он - превыше земных желаний.
... А еще бывает - застают одинокого, схватывают, мучают... И как он
может убежать, сам одолеваемый своими желаниями и страхом? Куда он
может спрятаться от них?...
Бывает часто, приходят люди и говорят: "Мы хотим стать верующими,
чтобы избавиться от духов нечистых, от демонов"... Но если бы с ними
был Дух Святой - то духи нечистые не прилепились бы к ним!
В этом длинном отрывке Филипп - в свойственной также и Иисусу
аллегорически-притчевой манере - подводит читателя к идее
"Бракосочетания", Соединения, наподобие супружеского, сознания
адепта с Сознанием Отца в Чертоге Брачном. Именно это, в
частности, дает полную безопасность и от нечистых духов.
Но на более ранних ступенях своего приближения к Отцу адепт
получит защиту и от реального /т.е. никак не через церковные
обряды/ скрепления сознания с Духом Святым или даже просто с
чистым духом-ангелом.
62. Не бойся плоти и не люби ее!
Если ты боишься ее - она будет господствовать над тобой.
Если же ты любишь ее - она поглотит и подчинит тебя.
Эту проблему каждый может радикально решить только через
переключение своего внимания на Высшую Цель - Бога-Отца.
63. Или уж жить в материальном мире - или воскреснуть в высших эонах!
Но да не оказаться бы между ними!
В мире сем есть и хорошее, и плохое. Но то, что в нем считают
хорошим, - на самом деле, не хорошее. А то, что считают плохим, - на
самом деле, не плохое.
Но воистину плохое существует за пределами этого мира. Это - то, что
между /миром сим и высшими эонами/. Это - погибель.
Пока мы живем в мире сем, нам следует обрести себе Воскресение
чтобы, когда мы останемся без плоти, нам оказаться бы в Покое, а не
бродить между.
И ведь многие сбиваются с Пути.
Хорошо уйти из мира сего, не натворив грехов!
Устремленность истинного Подвижника Филиппа направлена на то,
чтобы усилиями в данном земном воплощении достичь во что бы то
ни стало эонов Святого Духа и Отца. Перспективу же оказаться в
иных эонах Филипп воспринимает как погибель.
Любовная Страсть Филиппа к Отцу, разожженная в нем Иисусом,