Книга пророка Захарии 9:9, 10 добавляет еще один штрих к той же самой картине будущего: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. Тогда истреблю колесницы у Ефрема и коней в Иерусалиме, и сокрушен будет бранный лук; и Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли».
А теперь я хочу задать вам вопрос: имеем ли мы право винить многочисленных иудеев за то, что они представляли себе явление Мессии несколько иначе, чем оно было в действительности? Они думали, что оно будет сопровождаться большей славой. Истолковывать пророчество гораздо проще, когда оно уже исполнилось; а если его исполнение еще впереди? Прежде всего иудеи упустили — и это вполне понятно — духовный аспект этого обетования. По мере того как мы движемся по Ветхому Завету, его образы становятся все более символическими и исполнение пророчеств и обетовании все больше переходит в область духовную, доступную только глазам веры. Исполнение пророчеств в Книге Аггея можно было увидеть только глазами веры. Для обычного взора в ней нет ничего, кроме разочарования. Но при всем при этом Бог сказал им: «Это и есть исполнение пророчеств». Так что когда вы приближаетесь к концу Ветхого Завета, у вас может появиться искушение воскликнуть: «Не может быть, чтобы это было лучшее, на что способен Бог!» И вы будете правы. Лучшее, на что способен Бог, ждет нас в Новом Завете.
Когда меня постигло разочарование на последнем курсе колледжа, у меня тоже было ощущение, что случившийся разрыв отношений — это далеко не лучшее, на что способен Бог. Несмотря на все слезы и сомнения, я по–прежнему верил, что все в Божьих руках и что все в конце концов обернется к лучшему. Умом я верил Богу, а вот сердцем этого не чувствовал. Я не знал, что любовь всей моей жизни ожидает меня буквально за углом — девушка, которую я не встречал ни разу за все годы моей учебы в колледже. Я переживал примерно то же самое, что и народ Божий в конце Ветхого Завета, и думать не думал, что впереди меня ждет нечто гораздо лучшее, чем то, что я потерял. Я не знал тогда, что спустя неделю после выпускной церемонии Бог познакомит меня с человеком, в котором осуществятся все мои мечты и молитвы к Нему. И могу вас заверить — исполнение Божьих пророчеств и обещаний стоит того, чтобы немного подождать!
Глава 5. ОБРАЗЕЦ, КОТОРОМУ СЛЕДУЕТ НОВОЗАВЕТНАЯ ВЕРА
Новый Завет был написан отнюдь не в вакууме, он имеет основанием Ветхий Завет и его повествования об Адаме, Аврааме и Израиле. Он проводит четкую связь между ветхозаветной историей и Иисусом, используя типологический метод, то есть метод придания образу символического смысла, который мы уже отмечали в Ветхом Завете. Таким образом, Новый Завет истолковывает Ветхий точно так же, как Ветхий Завет истолковывает сам себя.
В каждом разделе этой главы мы будем приводить ясные, недвусмысленные тексты, которые наглядно показывают новозаветную связь Иисуса с теми или иными ветхозаветными героями или историческими ситуациями. Затем мы исследуем Его жизнь и переживания, чтобы показать, каким образом новозаветные авторы смогли установить эту связь. Мы увидим, что почти все изречения и поступки Иисуса уходят корнями в слова и поступки Его ветхозаветных предшественников. Иисус представляет Собой исполнение ветхозаветных пророчеств и обетовании. Он — законный преемник Адама, Исаака, Моисея, Израиля, Давида, Соломона, Илии и многих других пророков. Пренебрегать этими параллелями значит неправильно понимать, что значил для них Иисус. А если мы неверно истолкуем, какое значение они придавали Иисусу, то скорее всего нам не удастся понять, что Он значит для нас самих.
Новое творение
Ветхий Завет ясно указывает, что однажды Бог сотворит новое небо и новую землю (Ис. 65:17), причем дано это обетование в контексте восстановления Иерусалима (ст. 18—20). В Новом Завете, однако, эти ожидания претерпевают удивительное превращение. Концепция нового творения находит свое исполнение в Личности и служении Иисуса Христа, Который явился на землю около двух тысяч лет назад.
Свое изучение новозаветного использования ветхозаветной истории мы начнем с первого стиха Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1). Нельзя не отметить, что первые слова греческого перевода Ветхого Завета звучат очень похоже: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). Евангелие от Иоанна и Книга Бытие начинаются с одних и тех же слов: «В начале». Но вместо упоминания о сотворении Богом неба и земли Иоанн просто говорит: «В начале было Слово» (одно из имен Иисуса в этой книге — ср. Ин. 1:14). Апостол видит в Иисусе в каком–то смысле полный эквивалент изначального творения. Когда Иисус пришел на эту землю, Бог начал новое творение. Иисус, будучи Словом, соответствует ветхозаветному «и сказал Бог».