Если мы посмотрим на вещи с библейской точки зрения, то увидим, что вся библейская летопись — это и наша личная летопись тоже. Первое послание к Коринфянам 10:1, 2: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море». Хотя Павел писал коринфянам, которые были по большей части язычниками, он говорит об «отцах наших». Наша история уходит корнями в Моисея и исход. А это значит, что она связана еще и с Адамом и Давидом — в своей несостоятельности и нечестии.
История ветхозаветного Израиля — это и ваша история, и моя тоже. Это история неверности. В Ветхом Завете есть немало отрывков, так сказать, не для детей до шестнадцати, и тому есть причина. Он повествует о состоянии человека на примере одного народа, у которого вроде как был повод гордиться своей верностью Богу. В библейских сценах, для которых характерны секс и насилие, мы видим разрушительную сущность греха и последствия, которые ждут тех, кто идет путем зла. Ветхий Завет — это летопись о ваших духовных предшественниках, и о моих тоже. Это повесть о падении и нечестии.
Впрочем, не стоит унывать, ибо у нас есть Иисус Христос, Который ступил на ту же землю, что и мы, и сумел пройти по ней, ни разу не оступившись. Библейские истории и в самом деле повествуют о нас с вами. Все, что Иисус сделал и сказал, тоже было сделано и сказано ради нас с вами. Когда мы начинаем понимать, что Иисус намеренно прожил жизнь каждого из упомянутых выше ветхозаветных героев, к нам вдруг приходит осознание, что Он — самое важное, что только есть в этом мире. Все свершения человеческие подытожены в Нем и в Его жизни. Да, наша история уходит корнями в Адама, но при этом она уходит корнями и в Иисуса Христа.
Об этом очень четко сказано в 5–й главе Второго послания к Коринфянам. Апостол Павел напоминает нам, что могущественное деяние Божье в Иисусе Христе так или иначе сказывается на всех, кто когда–либо жил под солнцем. Второе послание к Коринфянам 5:14, 15: «Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего». Вспомните еще раз все, о чем мы рассуждали в этой книге. Раз Иисус Христос представляет все человечество, значит, все человечество умерло вместе с Ним там, на кресте.
«А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили». По природе своей все мы живем для самих себя. Мы делаем все возможное, чтобы продлить свою историю, утвердить свое наследие. Но когда мы получаем новое наследие — и новую историю — мы начинаем жить ради Того, от Кого получили этот дар. Если у вас теперь новая история во Христе Иисусе, вам нет нужды обращаться к прежней. Не нужно больше скрывать свои прошлые ошибки, таиться, прятаться и тому подобное. Ваше прошлое перестает влиять на вас и угрожать вам.
Стих 17: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое». Если вы помните, Новый Завет и в Иисусе тоже видит новое Творение. Христос как бы служит итогом всему Ветхому Завету, сводя все к единому знаменателю на кресте. Но Павел расширяет эту концепцию, и теперь она охватывает всех нас. Вместе с Ним мы освобождаемся от довлевшего над нами ветхозаветного прошлого. Когда мы отождествляем себя с Ним, мы сами становимся новым творением. Во Христе Иисусе мы начинаем жить иной жизнью, совершенно иначе смотреть на окружающую действительность, и это наполняет нашу жизнь преображающей силой.
Власть прошлого
Почему это так важно? Потому что наше прошлое имеет одно свойство: оно определенным образом программирует наше настоящее и наше будущее. Позвольте привести один пример. Есть в современном языке такой термин — «цифровой барьер». Он означает, что если вы живете где–нибудь на отшибе (на окраине города или в сельской местности), где нет доступа в Интернет, то вам скорее всего мало что известно о последних технологических достижениях. Тем, что произошло с вами в прошлом, определяется ваше нынешнее положение и перспективы на будущее.