Этот перечень – не исчерпывающий. Наследников у Окунинуси было предостаточно. Однако ни один из них не получил власть над Японскими островами. Об этом – далее.
Амацуками и куницукунами – предки императоров
Миры в синтоизме, как обычно бывает в различных мифологиях, не изолированы друг от друга. Боги могут свободно путешествовать между ними.
В данном случае – с помощью Ама-ноукихаси – плавающего небесного моста, по которому из Такамагахары, Высокой долины небес, могут попасть в мир смертных – Асихара-но Накацукуни. Однозначно описать этот мост невозможно – порой его уподобляют обычной переправе через водоем, а иногда описывают как устройство наподобие лифта.
Срединное расположение земли людей между небесным и подземным царствами, а также ее нахождение в центре мироздания подчеркивало одно из древних образных наименований Японии – «Срединная страна тростниковой равнины» или «Страна богатых тростниковых равнин молодых рисовых колосьев тысячи осеней пятисот долгих ссеней». Ну а Ниппон (Нихон) – калька с китайского Жибэньго – «Место, откуда приходит солнце». Из исторических названий Японии сейчас в ходу только Ямато – так называется равнина на западе главного острова Японского архипелага, Хонсю, и название было распространено на всю страну.
И небесные, и земные ками равно поучаствовали в творении людей и в создании власти над ними.
По завершении творения Аматэрасу, на время отошедшая на второй план, решила вернуть себе утраченные позиции, но не напрямую, а через своего потомка. Как водится в сказаниях и сказках, для выполнения ответственного задания она посылает на землю своих сыновей, одного за другим. Первый – старший из них, Амэ-но Осихомими, проявил свойственную первым детям в семье лень и отказался принимать на себя ответственность по поддержанию порядка среди весьма своенравных земных божеств (а мы ведь помним, что явления природы вроде цунами или землетрясения тоже имели своих покровителей).
Следующим поручение получает Амэ-но Хохи (Бог небесного рисового колоса). Он, в отличие от старшего брата, от миссии не отказывается, но и трудиться не собирается – он просто живет рядом с Куницуками в течение трех лет и доволен этим. Понятно, что правителя из столь пассивного божества не выйдет.
Утагава Кунисада. Аматэрасу со своими священными атрибутами. Гравюра. Фрагмент. Сер. XIX в.
И в путешествие на землю отправляется следующий сын – Амэ-но вакахико (Небесный молодой юноша). Он, наоборот, проявляет своеволие: женится на одной из дочерей Окунинуси – Ситатэру-химэ (Деве – снизу светящейся богине) и забывает о матери. В качестве напоминания Аматэрасу восемь лет спустя посылает к сыну фазана Накимэ – строго говоря, это была самка, имя которой переводится как «Плачущая женщина» и намекает на переживания Аматэрасу. Но Амэ-но вакахико стреляет в птицу – не из жестокости или неповиновения, а просто приняв за вредоносное существо.
Стрела оборачивается против божества – Амэ-но вакахико убит. Как вариант, отразил ее не сам фазан – стрела долетела до небес, и другой бог, Такамимусуби, бросил ее обратно и поразил спящего Амэ-но вакахико. Еще в одном варианте стрелу возвращает сама Аматэрасу.
Под влиянием таких событий Аматэрасу решает отказаться от мягкой силы и попросту захватить власть. С этой целью на землю посланы сразу двое. Это Амэ-но Торифунэ, имя которого переводится очень интересно – Небесная птица-лодка, а трактуется вполне понятно для нашего восприятия – «быстрый на ногу», своего рода бог-вестник, которого с натяжкой можно уподобить греческому Гермесу, и Такэмикадзути-но ками – бог грома и мастер меча, этакий аналог Зевса, Перуна и Тора в мифах разных народов. Перед ними ставится задача – захватить двор Окининуси и совершить дворцовый переворот. Надо сказать, они традиционно считаются не сыновьями, а братьями Аматэрасу, хотя логичнее было бы предположить, что она, следуя изначальному замыслу, пошлет на землю четвертого и пятого сыновей.
Такэмикадзути обуздывает стихию – сома, вызывающего землетрясения. Сер. XIX в.
ПОРОЖДЕНИЕ МЕЧА И МАСТЕР МЕЧА
Интересно, что отцом Такэмикадзути мифы называют клинок, которым Идзанаги убил другого своего сына, бога огня Хо-но Кагуцути, который послужил причиной гибели Идзанами. Считается, что он был создан Идзанами в качестве спутника и слуги. Впоследствии, при дворе внука Аматэрасу Ниниги, о котором речь пойдет далее, он займет место советника и военачальника, а верующими будет почитаться как покровитель боевых искусств. Исследователи предполагают, что изначально он был главным богом какого-то из регионов Японии, и отображенная в записанном своде легенд история его службы внуку Аматэрасу – символически показанный процесс централизации Японии под властью императора.