[43]
Подробнее см.: Проделки хитрецов: Мифы, сказки, басни и анекдоты о прославленных хитрецах, мудрецах и шутниках мирового фольклора. Сост. Г. Л. Пермяков. М.: Наука, 1972.
(обратно)[44]
Гольдони К. Слуга двух господ.
(обратно)[45]
Богиней, обладавшей той же способностью, была Геката, но она все-таки ближе к подземным божествам.
(обратно)[46]
Нискер В. Безумная мудрость. СПб.: Питер, 2000, с. 45.
(обратно)[47]
Цит. по: Гомеровы гимны. Пер. с древнегреч. Е. Рабинович. М.: Carte Blanche, 1995, с. 130.
(обратно)[48]
Конечно, с технической культовой точки зрения покровителями пастухов были и Аполлон, и Гермес.
(обратно)[49]
Свирель, между прочим, изобрел Гермес.
(обратно)[50]
Все-таки мстить помогает человеку Аполлон: он видит, что можно сделать, а что нельзя, и умеет следовать своей цели.
(обратно)[51]
Впрочем, коринфяне любили своего героя. И у него было в городе свое святилище.
(обратно)[52]
Терри Пратчетт. Вещие сестрички. Пер. В. Вольфсон. М.: ЭКСМО-Пресс, с. 168.
(обратно)[53]
Джонсон Р. А. Он: глубинные аспекты мужской психологии. Пер. В. Мершавки. М.: Харьков, 1996.
(обратно)[54]
Керы — дочери Ночи, богини насильственной смерти.
(обратно)[55]
Цит. по: Гомеровы гимны. Пер. с древнегреч. Е. Рабинович. М.: Carte Blanche, 1995, с. 171.
(обратно)[56]
Песнь о Роланде. Пер. Ю. Корнеева. // Сказания о народных героях. М.: Школа-Пресс, 1995, с. 186.
(обратно)[57]
Левандовский А. П. Карл Великий: Через Империю к Европе. М.: Соратник, 1995, с. 44.
(обратно)[58]
Песнь о Роланде. Пер. Ю. Корнеева. // Сказания о народных героях. М.: Школа-Пресс, 1995, с. 187.
(обратно)[59]
Джонсон Р. А. Он: глубинные аспекты мужской психологии. Пер. В. Мершавки. М., Харьков, 1996.
(обратно)[60]
Боевым молотом, больше похожим на топор.
(обратно)[61]
В оригинале было несколько иначе, но по цензурным соображениям…
(обратно)[62]
Хардинг М. Э. Психическая энергия. М.: Рефл-бук, К.: Ваклер, 2002, с. 112.
(обратно)[63]
Там же, с. 112.
(обратно)[64]
Там же, cc. 112–113.
(обратно)[65]
Секст Юлий Фронтин. Стратегемы (военные хитрости). Книга 1. IX. «Как создать боевое настроение в войске».
(обратно)[66]
Точнее, она спасает ее от брака, пугая тем, что это и есть жертвоприношение. Это характерный ход архетипа Артемиды: убедить девушку, что брак — это смерть, и дать возможность бегства. К одиночеству, но и к служению какой-то высокой идее… Ифигению в мифе Артемида сделала своей жрицей.
(обратно)[67]
Мифы народов мира. Энциклопедия. Под ред. С. А. Токарева. М.: Советская энциклопедия, 1980, т. 1, с. 138.
(обратно)[68]
Грейвс Р. Мифы Древней Греции. М., 1999, с. 61.
(обратно)[69]
Гомер. Илиада. Одиссея. Пер. с древнегреч. Н. Гнедича, В. Жуковского. М: ЭКСМО, 2003, с. 371.
(обратно)[70]
Семя Гефеста пролилось на тело Афины, та вытерлась клочком шерсти и бросила его на землю, но Гея-земля отказалась вынашивать сына Афины, и та поместила его в сундук, который отдала на хранение афинским царевнам. Так и был выношен ребёнок.
(обратно)[71]
Цит. по: Руддер де, Орландо. Альфред Нобель. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997, с. 22.
(обратно)[72]
Гефест — бог огня.
(обратно)[73]
Руддер де, Орландо. Альфред Нобель. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997, с 21.
(обратно)[74]
Щербаков А., Власова Ю. Заметки о тех, кто грезит // «Играть по-русски»: Психодрама в России: Истории, смыслы, символы. М.: Класс, 2003, с. 286.
(обратно)[75]
Пытка, которую оценила бы по достоинству Святая Инквизиция.
(обратно)[76]
Руддер де, Орландо. Альфред Нобель. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997, cc. 25–26.
(обратно)