Лит.: Ленин В. И., Нота Временного правительства, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 31; его же. Резолюция центрального комитета РСДРП (б), принятая 21 апр. 1917, там же; его же. Безумные капиталисты или недоумки социал-демократии?, там же; его же, Добросовестное оборончество показывает себя, там же; его же, Резолюция ЦК РСДРП (б), принятая утром 22 апр. 1917, там же; его же. Вниманию товарищей!, там же; его же, Уроки кризиса, там же; его же. Неумное злорадство, там же; его же, «Кризис власти», там же, т. 32; его же. Три кризиса, там же; его же, К лозунгам, там же, т. 34; его же. Уроки революции, там же; Революционное движение в России в апреле 1917 г. Апрельский кризис. Документы и материалы, М., 1958; Токарев Ю. С., Апрельский кризис, 1917, Л., 1967; История Коммунистической партии Советского Союза, т. 3, М., 1967, с. 64—69.
Ю. С. Токарев.
Апрельское восстание 1876
Апре'льское восста'ние 1876, национально-освободительное и антифеодальное восстание в Болгарии 18 апреля—23 мая 1876. Подготовлялось Болгарским революционным центральным комитетом, находившимся в Джурджу (Румыния), и революционными комитетами в Болгарии. Началось ранее намеченного (на 1-е мая 1876) срока, ввиду возникшей из-за предательства опасности ареста руководителей. Наибольший размах получило в южной Болгарии, где главными центрами восстания, во главе которого стояли Т. Каблешков, Г. Бенковскийи др., были города Панагюриште, Копривштица, села Батак, Перуштица. Однако плохо вооруженные отряды повстанцев были разгромлены турецкими войсками и башибузуками. В других частях страны восстание свелось к разрозненным действиям небольших отрядов, которые также были разгромлены. Последним событием А. в. была высадка 17 мая близ д. Козлодуй сформированного в Румынии отряда (четы) Х. Ботева. Отряд дошёл до г. Враца и близ него был уничтожен турецкими властями. В ходе А. в. крупная болгарская буржуазия заняла враждебную ему позицию. О роли других общественных групп в современной исторической науке существуют 2 точки зрения. Одни историки (А. Бурмов, Х. Гандев, Д. Косев и др.) считают А. в. кульминационным моментом крест. движения, руководство которым принадлежало интеллигенции. По мнению др. (С. А. Никитин, Н. Тодоров), движущей силой А. в. были крестьяне и ремесленники, руководство же принадлежало представителям мелкой и средней буржуазии и интеллигенции. Несмотря на поражение, А. в. поколебало турецкое феодальное господство в Болгарии, а жестокое подавление А. в. способствовало обострению международного положения и явилось одним из поводов к русско-турецкой войне 1877—78, в результате которой Болгария была освобождена от турецкого господства.
Лит.: Никитин С. А., Революционная борьба в Болгарии в 1875—1876 гг. и Апрельское восстание, в сборнике: Освобождение Болгарии от турецкого ига, М., 1953; Страшимиров Д., История на Априлското въстание, т. 1—3, Пловдив, 1907; Гандев Х., Априлското въстание, С., 1956; Априлското въстание 1876—1966. Доклади и изказвания на юбилейната науч. сесия в София, С., 1966; Априлско въстание 1876. Препоръчителна библиография..., С., 1966.
С. А. Никитин.
Апрельское восстание в Болгарии в 1876.
Апрельское восстание 1876 в Болгарии. Знамя повстанцев.
Апрельское восстание 1945
Апре'льское восста'ние 1945, восстание против немецко-фашистских оккупантов и их итальянских фашистских приспешников, завершающий этап национально-освободительной войны итальянского народа 1943—45. Началось в дни, когда Советская Армия предприняла Берлинскую операцию, а англо-американские войска в Италии, прорвав фронт у Феррары (17 апреля), начали выход в долину р. По. Прологом восстания явилась начавшаяся 18 апреля на предприятиях Турина забастовка. Она распространилась на все города Сев. Италии и вскоре переросла в вооруженного выступления. Восстание проходило под руководством Комитетов национального освобождения (КНО) и командований партизанских соединений, ведущей силой которых являлись коммунисты. Оно носило всенародный характер. 19 апреля восстала Болонья, 22 апреля — Модена, 24 апреля — Реджо-нель-Эмилия.
25 апреля КНО Сев. Италии обратился к народу с призывом ко всеобщему вооруженному восстанию. С 25 по 27 апреля восстание охватило всю оккупированную часть Италии. 26 апреля перед восставшим народом капитулировал многочисленный немецко-фашистский гарнизон Генуи. На следующий день был освобожден главный город Северной Италии Милан, и фашистская «республика Сало» перестала существовать (см. «Сало республика»). 28 апреля, после кровопролитных боев, партизаны вошли в Турин. В тот же день восстала Венеция. В результате восстания к концу апреля вся Сев. Италия была освобождена силами патриотов от ига немецких и итальянских фашистов. Восстание сыграло огромную роль в спасении промышленного потенциала Сев. Италии от уничтожения его отступавшими фашистами. Оно создало предпосылки для дальнейшей консолидации демократических сил страны. День 25 апреля считается в Италии национальным праздником.
Лит.: Лонго Л., Народ Италии в борьбе, пер. с итал., М., 1952; Батталья Р., История итальянского движения Сопротивления (8 сент. 1943 г.—25 апр. 1945 г.), пер. с итал., М., 1954; Филатов Г. С., Итальянские коммунисты в движении Сопротивления, М., 1964: 25 aprile 1945, «Rinascita», 1955, № 4; 25 aprile. La resistenza in Piemonte, Torino, 1946.
Г. В. Горшков, Г. С. Филатов.
Партизанские части вступают в Милан.
Априли Лайош
А'прили (Брrily) Лайош (14.11.1887, Брашов, — 7.8.1967, Будапешт), венгерский поэт. Стихи А., продолжающие традиции реалистической классики (сборники «Деревенская элегия», 1921; «Незримые письмена», 1939; «Дым Авеля», 1957, и др.), проникнуты лиризмом, гуманностью, гармоничным ощущением природы. А. перевёл на венгерский язык «Евгения Онегина» А. С. Пушкина (1954), произведения М. Ю. Лермонтова, Н. А. Некрасова, Н. В. Гоголя, И. С. Тургенева.
Лит.: A magyar irodalom története, 6 кöt., Bdpst, 1966.
О. К. Россиянов.
Априлов Басил Евстатиев
Апри'лов Басил Евстатиев (21.7.1789, Габрово, — 2.10.1847, Галац), деятель болгарского национально-просветительного движения. Родился в купеческой семье. Получил образование в греческом училище в Москве, немецкой гимназии в Брашове и Венском университете. С 1811 жил в Одессе. Основал в Габрове первую в Болгарии светскую школу (открыта 2 января 1835). Защищал идею сближения болгарской культуры с русской.
Соч.: Събрани съчинения, С., 1940.
Лит.: Арнаудов М., Априлов В. Е. Живот, дейност, съвременници. 1789—1847, С., 1935.
Априори
Априо'ри (от лат. a priori, буквально — из предшествующего), знание, предшествующее опыту и независимое от него. Термин «А.» введён средневековыми схоластами, которые делали акцент на том, что некоторые знания предшествуют опыту; позднее, особенно после Лейбница, в априорном знании на первый план выдвигали его независимость от опыта, его чисто умозрительное, понятийное происхождение. Согласно Декарту и Лейбницу, самое глубокое знание достигается вне опыта, путём непосредственного усмотрения истины — путём интеллектуальной интуиции, составляющей одну из главных «способностей души». За этой постановкой проблемы угадывалось осознание того, что процесс познания не есть простое фотографирование действительности, что человек не только отражает, но и творит мир (см. В. И. Ленин, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 29, с. 194). А это вело к поискам в самом сознании тех факторов, которые могут выступать как предпосылки познавательной деятельности. Поэтому попытки выделить знание А. отражали стремление выделить внутренний источник активности мышления. Наибольшего развития эта линия достигла в системе Канта, в которой априорное знание рассматривалось как условие необходимости и всеобщности опытного знания. При этом, в отличие от предшественников, для Канта априорным является не само знание, а форма, посредством которой оно получается; поэтому оно имеет смысл лишь в пределах опыта. Однако априоризм Канта, не говоря уже о его предшественниках, фактически разорвал два вида познания — априорное и апостериорное (см. Апостериори) и потому не дал удовлетворительного решения проблемы источника и форм мышления. В последующем развитии философии была воспринята эта постановка проблемы, но подвергнут критике сам априоризм, причём критика осуществлялась в различных, даже противоположных направлениях, в зависимости от того, какой школой она проводилась. Диалектический материализм, принимая тезис об активности познания, развивая идею его социальной природы, отверг априоризм как принцип объяснения природы знания и в основу своей теории познания положил тезис о происхождении всякого знания в конечном счёте из практики. Согласно диалектическому материализму, любое знание является отражением действительности; но при этом действительность даётся субъекту познания не прямо, непосредственно, а через практику, т. е. через деятельность, в которой сознание не просто воспроизводит данные опыта, а активно, творчески их перерабатывает. Благодаря этому то или иное конкретное знание (или форма мышления) может непосредственно возникать не из опыта, а из другого знания и, в этом смысле, носить на себе следы априоризма; его опытное, апостериорное происхождение обнаруживается в таком случае лишь в исторической перспективе.