Башкирцева Мария Константиновна
Башки'рцева Мария Константиновна [11 (23).11.1860, с. Гавронцы Полтавской губернии, — 19(31). 10.1884, Париж], русская писательница и художница. С 1870 жила за границей. Известна как автор «Дневника» (на французском языке, 1887, рус. пер. 1892), в котором содержатся описания её путешествий по Италии, Испании, оценка французских (Э. Мане) и испанских (Д. Веласкес) художников. Сохранились отзывы о Б. И. Е. Репина, В. Я. Брюсова, А. Франса.
Соч.: Дневник, П.—М., 1916; Неизданный дневник М. Башкирцевой и переписка с Гюи-де-Мопассаном, Ялта, 1904; Baszkircew М., Dziennik, Warsz., 1967 (пер. с франц.).
В. И. Крастина
Башкиры
Башки'ры (самоназв. — башкорт), нация, коренное население Башкирской АССР. Живут также в Челябинской, Оренбургской, Курганской, Пермской, Свердловской, Куйбышевской и Саратовской областях. Говорят на башкирском языке . Общая численность 989 тыс. чел. (1959, перепись), из них в Башкирской АССР 737,7 тыс. чел. Верующие Б. — мусульмане-сунниты.
Этногенез Б. чрезвычайно сложен. Южный Урал и прилегающие степи, где произошло формирование народа, издавна были ареной активного взаимодействия разных культур и языков. Во 2-й половине 1-го тысячелетия до н. э. на Ю. Башкирии жили ираноязычные скотоводы сарматы , на С. — земледельческо-охотничьи племена ананьинской культуры , предки финно-угорских народов. В 1-м тысячелетии н. э. начинается проникновение на Южный Урал тюркских кочевников, к концу 1-го тысячелетия занявших всю Башкирию. Вытеснив и отчасти ассимилировав аборигенов, тюркские племена, очевидно, сыграли решающую роль в сложении языка, культуры и физического облика Б. К 9—10 вв. восходят первые письменные сведения о Б. К этому времени, вероятно, завершается формирование основного ядра народа. В этногенезе Б. участвовали огузо-печенежские племена, волжско-камские болгары, позднее — кыпчаки (11—13 вв.) и некоторые монгольские племена (13—14 вв.). После разгрома Золотой Орды Б. оказались под властью Казанского, Ногайского и Сибирского ханств. Присоединение к Московскому государству (1552—57), покончив с расчленённостью племён, способствовало сплочению башкирской народности.
Основным занятием Б. в прошлом было кочевое скотоводство; были распространены охота, бортничество, из ремёсел — ткачество, выделка войлока, производство безворсовых ковров, вышивка, обработка кожи. В 17—19 вв. Б. перешли к земледелию и оседлой жизни. Типы жилища разнообразны, преобладают срубные, плетнёвые и саманные, у восточных Б. в прошлом — войлочная юрта («тирмэ»). Одежду шили из овчины, домотканых и покупных тканей; были распространены различные украшения из кораллов, бисера, раковин, монет.
В советское время в Башкирии, получившей в 1919 национальную автономию, в ходе социалистического строительства создана мощная современная промышленность, высокомеханизированное сельское хозяйство. Коренные изменения произошли в быту Б. Больших успехов достигли наука и культура — выросла национальная интеллигенция, созданы национальная литература и профессиональное искусство. См. Башкирская АССР .
Лит.: Народы Европейской части СССР, т. 2, М., 1964 (библ.); Археология и этнография Башкирии, т. 1—2, Уфа, 1962—64.
Н. В. Бикбулатов.
Башлар Гастон
Башла'р (Bachelard) Гастон (27.6.1884, Бар-сюр-Об, — 16.10.1962), французский философ, положивший начало так называемого неорационализму. Член Академии моральных и политических наук (1955). С 1919 по 1930 профессор физики и химии в коллеже Бар-сюр-Об, с 1940 руководил в Сорбонне кафедрой истории и философии наук, затем — Институтом истории наук. Исходный принцип философии Б. — понятие «нового научного разума», которое, по мысли Б., является выражением современной ступени познания. Б. в духе неокантианства утверждает, что объект научного познания (например, современной физики) выступает не как реальность, а как модель, явившаяся результатом предыдущей логической и экспериментальной деятельности; непосредственная данность природы играет здесь роль повода (pretexte) для научной мысли, а не объекта знания (см. «Le nouvel esprit scientifique», P., 1934, p. 6). Соприкоснуться с реальными элементами мира позволяет творческое воображение, оперирующее образами.
Соч.: Le rationalisme applique, P., 1949; Le materialisme rationnel, P., 1953.
Лит.: Hommage a Gaston Baebelard, P., 1957; Guillet P., Bachelard. Presentation, choix de textes, bibliographie. P., 1964; Dagognet F., Gaston Bachelard, P., 1965.
Г. Л. Сахарова.
Башлык
Башлы'к (тюрк.), суконный остроконечный капюшон, надеваемый в непогоду поверх какого-либо головного убора. Имеет длинные концы для обматывания вокруг шеи.
Башмак
Башма'к в технике: полюсный — часть магнитных полюсов электрических машин, обеспечивающая требуемое распределение плотности магнитного потока; тормозной — приспособление, накладываемое на железнодорожный рельс для затормаживания подвижного состава; свайный — стальной наконечник, надеваемый на нижний заострённый конец сваи; технологический — опора для установки и выверки машин.
«Башмак»
«Башма'к» (нем. «Bundschuh»), название тайных крестьянских союзов в Юго-Западной Германии 15 — начала 16 вв. Знамя с изображением башмака было символом крестьянской борьбы против усиливавшегося гнёта феодалов и князей. Первые сведения о «Б.» относятся к 30—40-м гг. 15 в. (Южный Шварцвальд, Эльзас и другие земли Верхнего Рейна). В 1493 был раскрыт заговор «Б.» в Эльзасе. Центром нового заговора «Б.» (1502) был район Шпейерского епископства, но действия его распространились по всему Верхнему Рейну. Его требования носили ярко выраженный антифеодальный характер (раздел церковных земель, упразднение всех феодальных повинностей и поборов, свободное пользование общинными угодьями). Заговор был раскрыт, союз разгромлен. Однако его руководитель крестьянин Фриц Иосс в 1513 организовал новый союз с центром в деревне Леен (около г. Фрейбурга). Ему удалось вовлечь в союз представителей различных слоев общественной оппозиции. Требование союза «Б.». 1513 об упразднении всех властей, кроме императора, по существу было требованием ликвидации государственной раздробленности Германии. В новом заговоре «Б.» 1517, охватившем большой район Юго-Западной Германии, отчётливо обнаружилось стремление крестьян и городского плебейства к единству действий. Пропаганда восстания и провозглашенные союзами «Б.» требования сыграли важную роль в подготовке Крестьянской войны 1524—26 .