Нурымбетов Садык
Нурымбе'тов Садык (1900, ныне Кегейлийский район Каракалпакской АССР, — 11.10.1971, Нукус), каракалпакский советский поэт, народный поэт Каракалпакии (1942), народный певец Узбекистана (1957). Учился в медресе, занимался самообразованием. Печатался с середины 20-х гг. Тематика его поэзии целиком связана с новой, социалистической жизнью каракалпаков. Работал в лирических и эпических жанрах, автор книг «Лучистая заря» (1954), «Песни новой эпохи» (1962), «Братья» (1968, Государственная премия Каракалпакской АССР им. Бердаха, 1971) и др. Стихи Н. переведены на языки народов СССР. Награжден 2 орденами, а также медалями.
Соч.: Шыгармалары, т. 1—2, Нокис, 1960—72.
Лит.: Каракалпак совет эдэбияты тарихынын очерклери, Тошкент, 1968.
(обратно)Нус
Нус (греч. nús — мысль, ум, разум), одна из основных категорий античной философии, представляющая собой обобщение всех смысловых, разумных и мыслительных закономерностей, царящих в космосе и в человеке.
В древнегреческой натурфилософии (6—5 вв. до н.э.) Н. тесно связан с чувственно-материальным космосом: по Демокриту, Н. есть «бог в шаровидном огне»; по Эпихарму, солнце есть «всецело Н.»; по Архелаю, «бог есть воздух и Н.» и т.п. Наиболее разработанную концепцию Н. в этот период дал Анаксагор. Что касается Н. в человеческой душе, то здесь в греческой натурфилософии можно наблюдать постепенный переход от недифференцированного его понимания (таково отождествление в душе Н., знания, мнения и чувственного ощущения) к противопоставлению его аффективно-волевой стороне, чувственному восприятию и представлению, телу (Демокрит) и глазам (Эмпедокл).
Идеалистическую концепцию Н. как принципа мирового порядка и гармонии развил Платон, трактуя взаимоотношение Н. и космоса диалектически. Аристотель считал, что все идеи вещей образуют некое мировое целое, или мировой Н., который есть форма форм и ощущение ощущений, актуально мыслящая вечность, где каждая чувственная вещь имеет свою идею. Идеи эти Аристотель мыслил вечно действующими, а состоящий из них вечный и неподвижный Н. называл перводвигателем. Т. о., в учении о Н. не Платон, а скорее Аристотель является отдалённым предшественником неоплатонизма.
Стоики (см. Стоицизм), считая Н. божественным началом или судьбой, пантеистически трактовали его как огненный и пронизывающий собой каждую малейшую часть космоса. Однако уже у платонизирующих представителей Средней Стои Панеция и Посидония (2—1 вв. до н. э.) Н. переставал быть материальным и огненным, но превращался в мировой порядок, начиная от чистого и абсолютного Н. и переходя через все ступени материального бытия к природным явлениям и человеку. Нумений, уже близко стоявший к неоплатонизму, высказывал взгляд на Н. как на демиурга. Один из учителей Плотина Аммоний Саккас (3 в. н. э.) отчётливо отделял Н. от всего душевного и телесного.
Плотин (3 в. н. э.), переработав учения Анаксагора, Платона и Аристотеля, развил учение о Н. как вечно-самоподвижной соотнесенности бытия с самим собой. Н. у Плотина отличается как от «единого», так и от «души» и характеризуется тождеством субъекта и объекта. Световая природа Н. разработана на основе платоновских суждений. Детально представлено у Плотина учение о внутреннем восхождении человека к последней световой сосредоточенности в Н., а через Н. и в «едином».
Ученики и последователи Плотина старались дифференцировать и уточнить субъект-объектные отношения внутри самого Н. Триадическое расчленение Н. дал Прокл (5 в. н. э.): мыслимое сущее, или прообраз; мыслящие идеи; синтез того и другого, понимаемый как жизнь.
Античная теория Н. имела огромное историко-философское значение, способствовав созданию единой концепции осмысленного и закономерного начала, противопоставленного всему случайному, хаотически текучему, эмпирическому.
А. Ф. Лосев.
(обратно)Нусайриты
Нусайри'ты, ансарии, алавиты, последователи одной из сект в шиизме; см. Алавиты.
(обратно)Нусратулла Максум
Нусратулла' Максу'м, Лутфуллаев Нусратулло (1.7.1881 — 15.12.1938), советский государственный деятель. Член Коммунистической партии с 1920. Родился в кишлаке Чвшма-Кизи, ныне Гармского района Таджикской ССР, в крестьянской семье. С 1895 рабочий в Коканде, в 1906 уволен за участие в рабочем движении, до 1920 батрачил. После провозглашения Бухарской народной республики в 1921—23 председатель Гармского областного продовольственого комитета по снабжению Красной Армии, уполномоченный Бухарского ЦИК в Восточной Бухаре, член Чрезвычайной комиссии Бухарского ЦИК по делам Восточной Бухары. В 1923—24 заместитель председателя Гармского ревкома и председатель Облисполкома. После образования Таджикской АССР (октябрь 1924) председатель временного правительства — Ревкома республики. В 1926—29 председатель ЦИК Таджикской АССР. В 1929—33 председатель ЦИК Таджикской ССР, в 1931—33 один из председателей ЦИК СССР. С декабря 1933 на учёбе в Москве. В 1926—30 член ЦК КП (б) Узбекистана, в 1930—33 член Бюро ЦК КП (б) Таджикистана. В 1927—34 член ЦИК СССР. Награжден 2 орденами.
(обратно)