Лит.: Бернштейн И., Олонова Э., Современный чешский и словацкий роман, М., 1962; Hájek J., Otčenášek, в кн.: Literatura a život, Praha, 1955.
Отчество
О'тчество , в СССР часть родового имени, которая присваивается ребёнку по имени отца при регистрации рождения. При рождении ребёнка у женщины, не состоящей в зарегистрированном браке (если отцовство в определённом законом порядке не установлено), О. ребёнка записывается по указанию матери. Изменение О. допускается по достижении 18 лет в порядке, установленном Указом Президиума Верховного Совета СССР от 26 марта 1971 «О порядке перемены гражданами СССР фамилий, имён и отчеств» («Ведомости Верховного Совета СССР», 1971, № 13, ст. 146).
Отчётность
Отчё'тность в СССР, одна из основных форм статистического наблюдения. Программа О. представляет систему показателей, характеризующих итоги деятельности предприятия, организации, учреждения за отчётный период. Данные О. являются базой для составления народно-хозяйственных планов и служат орудием контроля за их выполнением. О. подразделяется на статистическую и бухгалтерскую; срочную и почтовую; годовую, полугодовую, квартальную, месячную, десятидневную. Статистическая О. подразделяется на межотраслевую и отраслевую.
В СССР сложилась стройная система государственной О. и упрочился рациональный порядок её представления и обработки. До конца 50-х гг. О. поступала по двум каналам — через органы ЦСУ СССР и по ступеням подчинённости отдельных ведомств. С 1960 межотраслевая О. в основном поступает через органы государственной статистики для обработки и последующего представления данных руководящим органам, плановым и хозяйственным организациям всех уровней управления. Своей вышестоящей организации по подчинённости предприятия, стройки и организации высылают копии почтовых отчётов для использования в оперативных целях. Отраслевая О. поступает в основном в организации соответствующих отраслевых министерств и ведомств для обработки и сводки. Построение форм О. строго унифицировано и типизировано.
Общесоюзный минимум показателей для всех отраслей народного хозяйства и формы статистической О. для предприятий, организаций и учреждений, входящих в систему министерств и ведомств СССР, а также для колхозов утверждает ЦСУ СССР. ЦСУ союзных республик утверждают объёмы и формы О. для предприятий, организаций и учреждений местного подчинения, а также при необходимости дополнительной О. для предприятий и организаций союзного и союзно-республиканского подчинения исходя из экономических особенностей отдельных районов и в соответствии с утвержденными Советом Министров союзных республик хозяйственными планами. Формы бухгалтерской отчётности утверждает министерство финансов СССР совместно с ЦСУ СССР. Руководители предприятий могут устанавливать краткую внутризаводскую О. для контроля за работой цехов, бригад и участков. ЦСУ СССР, ЦСУ союзных республик и статистическим управлениям областей, краев и АССР предоставлено право отменять О., не утвержденную в установленном порядке.
Т. В. Волков.
Отчим
О'тчим , неродной отец, супруг женщины, имеющей детей от другого брака. По советскому праву О. не имеет личных прав и обязанностей (см. Родительские права и обязанности ) по отношению к этим детям (пасынкам, падчерицам). Он обязан содержать несовершеннолетних пасынков и падчериц лишь в случае, если они находятся у него на воспитании или содержании и не имеют родителей или если у родителей нет достаточных средств на содержание детей. В свою очередь, пасынки и падчерицы должны содержать нетрудоспособного, нуждающегося в помощи О., воспитывавшего или содержавшего их. Суд может освободить пасынков и падчериц от обязанности содержать О., если он воспитывал или содержал их в течение незначительного срока (например, по законодательству РСФСР — менее 5 лет), а также если он не выполнял надлежащим образом своих обязанностей как воспитатель.
Отчисления от прибыли
Отчисле'ния от при'были , см. Платежи из прибыли .
Отчуждение
Отчужде'ние , объективный социальный процесс, присущий классово антагонистическому обществу и характеризующийся превращением деятельности человека и её результатов в самостоятельную силу, господствующую над ним и враждебную ему. Истоки О.— в антагонистическом разделении труда и частной собственности. О. выражается в господстве овеществленного труда над трудом живым, в превращении личности в объект эксплуатации и манипулирования со стороны господствующих социальных групп и классов, в отсутствии контроля над условиями, средствами и продуктом труда. О. является исторически-преходящей формой опредмечивания человеком своих способностей и связано с овеществлением и фетишизацией социальных отношений. О. получает и определённое психологическое выражение в сознании индивида (разрыв между ожиданиями, желаниями человека и нормами, предписываемыми антагонистическим социальным порядком, восприятие этих норм как чуждых и враждебных личности, чувство изоляции, одиночества, разрушение норм поведения и т. п.). При О. общее для всех классово антагонистических обществ противоречие между личностью и социальными институтами дополняется специфическим восприятием социального и культурного мира как чуждого и враждебного личности. Это особенно обостряется с возникновением буржуазных отношений, которые привели к распаду традиционно-патриархальных общественных связей, где личность растворена в социальном целом, и к формированию индивидуализма с характерным для него противопоставлением личности социальным институтам.
Процессы О. осмыслялись в истории общественной мысли прежде всего в русле романтической критики капитализма. Теоретики общественного договора (Т. Гоббс , Ж. Ж. Руссо и др.), истолковывая возникновение общества как акт передачи О. человеком своих прав политическому организму, видели в этом источник порабощения человека, утраты им своей первоначальной свободы. Ф. Шиллер , констатируя внутреннюю расколотость человека нового времени, рассматривает её как последствие разделения труда и видит в эстетической сфере путь к восстановлению утраченной цельности. Эта линия эстетической критики буржуазного общества и связанного с ним О. была развита немецким и французским романтизмом , противопоставившим миру О. идеал целостной патриархальной общинной жизни. Категория О.— одна из центральных в философии Гегеля. Она является способом конструирования его философской системы: природа и история суть объективация, О. абсолютного духа. Помимо этого, категория О. характеризует у Гегеля специфическое отношение человека к созданной им реальности в условиях буржуазного правового общества. В «Феноменологии духа», анализируя буржуазное общество — мир «отчужденного от себя духа», Гегель отмечает, что действительность предстаёт здесь для индивида как «... нечто непосредственное отчужденное...»; самосознание «... создаёт свой мир и относится к нему как к некоторому чуждому миру, так что отныне оно должно завладевать им» (Соч., т. 4, М., 1959, с. 264, 263). Реальное О. истолковывается Гегелем как О. духа, а преодоление О.— как теоретическое осознание неистинности О. В этом и состоит тот «некритический позитивизм» Гегеля, который был отмечен К. Марксом; Гегель не проводит различия между объективацией и О., отождествляет О. с опредмечиванием человеческих способностей. Л. Фейербах в своей критике Гегеля даёт антропологическую интерпретацию О. Рассматривая религию в качестве О. предметно-чувственной сущности человека, причины этого О. он видит в психологических состояниях — чувстве зависимости, страхе и т. п. Чувственная природа человека трактуется им как «неотчуждаемый» фундамент человеческой жизни и противопоставляется неистинному миру О.— идеализму, теологии и пр. Эта линия противопоставления «истинного» и «неподлинного» состояния, мира О. и любви в ещё большей мере усиливается у младогегельянцев (Б. Бауэр, М. Гесс), у различных мелкобуржуазных идеологов 40-х—50-х гг. 19 в. (П. Ж. Прудон, М. Штирнер и др.).