Лит.: Лоскутов Ф. М., Металлургия свинца, М., 1965; Основы металлургии, ч. 4, М., 1967.
М. П. Смирнов.
(обратно)Шпеман Ханс
Шпе'ман (Spemann) Ханс (27.6.1869, Штутгарт, — 12.9.1941, Фрейбург, Баден), немецкий эмбриолог. Изучал медицину, физику, ботанику в университетах Гейдельберга, Мюнхена, Вюрцбурга. Профессор университетов в Ростоке (1908—14) и Фрейбурге (1919— 1937). В 1914—19 директор Института биологии в Берлине. Основные труды по экспериментальной эмбриологии земноводных. Разработал методы микрохирургических операций на зародышах земноводных и предложил ряд микроинструментов (стеклянные иглы, волосяные петли, микропипетки и др.). Установил зависимость развития одной части зародыша от другой, в частности зависимость развития хрусталика от глазной чаши, центр. нервной системы от хорды и мезодермы. Эти исследования легли в основу сформулированной Ш. теории «организаторов» развития, т. е. таких частей зародыша, которые, дифференцируясь раньше др. его частей, воздействуют на развитие последних и определяют направление их дифференцировки (см. Индукция , Организатор ). Работы Ш. и его школы внесли существ. вклад в изучение взаимозависимости частей развивающегося эмбриона, процессов детерминации и др. Нобелевская премия (1935).
Соч.: Embryonic development and Induction, New Haven — L., 1938; Experimentelle Beiträge zu einer Theorie der Entwicklung, B., 1936; Forschung und Leben, Stuttg., 1943.
(обратно)Шпенглер Освальд
Шпе'нглер (Spengler) Освальд (29.5. 1880, Бланкенбург, Гарц, — 8.5.1936, Мюнхен), немецкий философ-идеалист, представитель философии жизни . Стал известным после сенсационного успеха главного труда «Закат Европы» («Der Untergang des Abendlandes», Bd 1—2, 1918—22, рус. пер., т. 1, 1923). В 20-е гг. выступал как публицист консервативно-националистического направления, близкий к фашизму, однако в 1933 отклонил предложение нацистов о сотрудничестве. Гитлеровский режим подверг Ш. бойкоту, что не помешало идеологам нацизма широко использовать положения Ш., превращая их в орудие своей демагогии.
Решающее влияние на Ш. оказала философия Ф. Ницше. Ш. исходит из понятия органической жизни, подвергнутого неограниченному расширению. Культура трактуется как «организм», который, во-первых, обладает самым жёстким сквозным единством и, во-вторых, обособлен от других, подобных ему «организмов». Это означает, что единой общечеловеческой культуры нет и быть не может; идея прямолинейного прогресса подвергнута высмеиванию. Ш. насчитывает 8 культур: египетская, индийская, вавилонская, китайская, «аполлоновская» (греко-римская), «магическая» (византийско-арабская), «фаустовская» (западноевропейская) и культура майя; ожидается рождение русско-сибирской культуры. Каждому культурному «организму», по Ш., заранее отмерен определённый (около тысячелетия) срок, зависящий от внутреннего жизненного цикла. Умирая, культура перерождается в цивилизацию. Цивилизация как противоположность культуры есть, с одной стороны, эквивалент шпенглеровских понятий мёртвой «протяжённости», бездушного «интеллекта», а с другой — стоит в контексте восходящих к Ницше концепций «массового общества» . Переход от культуры к цивилизации есть переход от творчества к бесплодию, от становления к окостенению, от героических «деяний» к механической «работе»; для греко-римской культуры он произошёл в эпоху эллинизма, а для западного мира — в 19 в. С наступлением цивилизации художеств. и лит. творчество делается якобы ненужным; поэтому Ш. предлагает отречься от культурных претензий и предаться голому техницизму. Признавая бессмысленность империалистического политиканства, Ш. зовёт принять её как «судьбу» настоящего и грядущих поколений. Стиль изложения у Ш. построен на оперировании развёрнутыми метафорами, причём метафорическое сближение слов часто подменяет логику понятий.