• Вдох через правую ноздрю.
• Задержка дыхания согласно установленному ритму.
• Выдох через левую ноздрю.
• Вдох через левую ноздрю.
• Задержка.
• Выдох через правую ноздрю.
• Задержка дыхания после выдоха перед началом нового цикла.
Всё упражнение в целом должно выполняться легко и ритмично.
Доказано, что альтернативное дыхание по вышеприведённой методике йогов действительно укрепляет нервную систему, стимулирует деятельность головного и спинного мозга, а также благотворно сказывается на организме в общем.
ДЬЯВОЛ (САТАНА).
В Библии довольно часто говорится о дьяволе (например, в посланиях апостола Петра). Однако не только Библия говорит о дьяволе. Вот, например, слова известного индийского и мыслителя, Рабиндраната Тагора: «Бог ищет друзей и требует любви. Дьявол ищет рабов и требует послушания». Великий Мильтон в «Потерянном рае» воссоздал такой портрет: «Змей искуснейший из зверей полевых, с горящими глазами, с устрашающей гривой». А вот что писал в своей статье «Сосредоточиться на Иисусе» Марк Твен: «мы можем не проявлять почтения к сатане, но никак невозможно не отдать все должное его талантам».
Вообще-то говоря, вся философская атмосфера современности такова, что человек, признающий существование дьявола, рискует вызвать подозрения относительно своей умственной полноценности. Куда легче и проще не верить в существование дьявола или же рассматривать его исключительно как мифологический персонаж, а еще того лучше – изображать какой-то комической фигурой с рогами и копытами, и всеми прочими традиционными атрибутами – нежели действительно признать его реально существующей личностью. Еще Франсуа Бодлер писал о том, что «самая тонкая уловка дьявола – заставить нас поверить в то, что его нет». И действительно, большинство людей постепенно забывают о сатане, между тем самая коварная вещь, которую дьявол только мог бы совершить – это заставить людей отрицать само его существование. Андре Жид писал по этому поводу так: «чем больше мы его (дьявола) отрицаем, тем большую реальность благодаря нам же он и принимает. Ведь дьявол только утверждается нашим его отрицанием».
Но давайте разберемся: может ли человек, находясь в здравом рассудке, всерьез говорить о некоей абсолютно, по самой сути своей, негативной и злой личности, обитающей при том в духовном мире и целенаправленно действующей против рода человеческого, стремясь обесчеловечить его и подчинить своей власти?
И откуда вообще пришло такое убеждение, как его понимать? Существуют ли люди, которые серьезно воспринимают и разделяют подобные взгляды, строят свою жизнь на подобных убеждениях? И если да – то на каком основании базируются эти убеждения, но главное – насколько же они соответствуют действительности? Ведь, по сути, вера в существование дьявола – это один из ответов на глобальный вопрос о природе самого зла.
При этом большинство монотеистических религий не только признает существование различного рода злых духов, но и считает их ответственными за моральное зло, физические и умственные страдания людей, даже за саму смерть.
Если начать с иудаизма, то развитие в нем представлений о сатане следует рассматривать комплексно. Еврейское слово «разрушитель» или «дьявол» (Авадон) в еврейской библии не употребляется применительно к сатане, который представляется как «клеветник» и «обвинитель». Упоминания о сатане появляются, главным образом, в сравнительно поздних книгах, например в прологе к книге Иова. Здесь, в частности, сатана характеризуется как вполне «респектабельная» личность, причастная даже к божьему окружению и получающая при этом вполне определенные и конкретные задания от самого Бога – как, например, подвергать испытанию вернопреданных слуг божьих.
Далее, со временем, сатана начинает отождествляться со змеем Эдемского рая, с тем, который и искусил Еву съесть запретное яблоко – плод познания добра и зла. Но в Новом завете сатана получает уже куда более конкретную характеристику. Ученые – историки полагают, что иудейские литературные источники, написанные в период после Ветхого и до Нового завета (а это главным образом так называемые апокрифические произведения), несут на себе печать зороастризма и именно они оказали влияние на дальнейшее развитие иудейского учения о демонологии. Что же касается самого Нового завета, то в нем характеристика дьявола содержится примерно в следующем:
• искушение Иисуса;
• бесноватые (одержимые злыми духами), которых Иисус спас, изгнав из них этих демонов;