Тогда царь Давид пошёл к Ковчегу Завета и «предстал пред лицем Господа». Он смирился с решением Бога, но хотел убедиться, что будут выполнены обе его части - ему самому не суждено построить храм, но это сделает его сын. Перед Ковчегом Завета, при помощи которого ещё Моисей общался с Господом, царь повторил слова пророка. Библия не приводит ответ Бога, но именно этот разговор может дать ключ к пониманию загадки о происхождении чертежей храма. В 28-й главе Книги Паралипоменон рассказывается, что накануне смерти Давид призвал к себе старейшин и вождей Израиля и сообщил им волю Иеговы относительно строительства храма. Объявив своим наследником Соломона, «отдал Давид Соломону, сыну своему, чертёж» храма и всех его помещений и «чертёж всего, что было у него на душе».
В оригинале Библии используется слово тавнит, которое обычно переводится как «чертёж, архитектурный план». Однако точнее было бы перевести этот термин как «макет», поскольку чертёж на древнееврейском языке - это токнит. Это была модель храма, достаточно маленькая, чтобы Давид мог передать её Соломону, - то, что сегодня называется «моделью в масштабе».
Археологические находки в Месопотамии и Египте подтверждают, что в древности масштабные модели были известны на Ближнем Востоке. Доказывают это некоторые артефакты, найденные на территории Месопотамии (рис. 63а), а также Египта (рис. 63б). На цилиндрических печатях из Шумера башня-храм (рис. 64а) по размерам не выше человека или бога (рис. 64б). Предполагалось, что архитектурные сооружения изображались в уменьшенном виде из-за недостатка места на цилиндрических печатях, но находка настоящих глиняных макетов храмов и святилищ (рис. 64с) - вместе с упоминанием в Библии о тавнит - свидетельствует, что, возможно, месопотамским царям тоже показывали макеты храмов и святилищ, которые они должны были построить.
Термин тавнит появляется в Библии ещё раньше, при описании временной обители Иеговы во времена Исхода. Когда Моисей поднялся на гору Синай для встречи с Господом и оставался там сорок дней и сорок ночей, Бог объяснил ему устройство мишкан (этот термин обычно переводится как «скиния», но буквально означает «жилище»). Перечислив разнообразные материалы, необходимые для постройки, - добровольные пожертвования израильтян, а не налог, как в случае с Гудеа, - Господь показывает Моисею тавнит (образец) скинии и тавнит (образец) «всех сосудов её» (Книга Исхода, 25:8-9):
И устроят они Мне святилище,
и буду обитать посреди их;
всё, как Я показываю тебе,
и образец скинии и образец всех сосудов её;
так и сделайте.
Затем приводится подробное описание и размеры Ковчега Завета с двумя херувимами, ритуального стола и различной утвари. Инструкции прерываются предупреждением: «Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе», - после чего продолжается подробное описание убранства скинии (занимающее две следующих главы Книги Исхода). Совершенно очевидно, что Моисею были показаны макеты - вероятно, модели в масштабе - всего, что требовалось изготовить. Библейские описания скинии на Синае и Иерусалимского храма, а также различной утвари и ритуальных предметов и принадлежностей настолько точны и подробны, что современным учёным и художникам не составляет труда представить их (рис. 65).
В Книге 1 Паралипоменон при перечислении материалов и изложении инструкций относительно строительства храма термин тавнит встречается четыре раза, что не оставляет сомнений в существовании подобной модели. Упоминая о ней в четвёртый раз, Давид говорит Соломону, что тавнит был вручён ему Господом - вместе с письменными инструкциями:
Все сие в письмени от Господа, [говорил Давид, как]
Он вразумил меня на все дела постройки.
Всё это, как утверждает Библия, было вручено Давиду, когда он «предстал пред лицем Господа» перед Ковчегом Завета в его временном пристанище. Каким образом «Дух Божий» передал в руки Давида подробнейшие инструкции, написанные рукой самого Господа, и удивительно подробный тавнит, так и осталось загадкой - это была встреча с божественным в «сумеречной зоне».
Храм, построенный Соломоном, был разрушен вавилонским царём Навуходоносором (в 587 году до н. э.), который увёл большую часть израильских вождей и знати в вавилонский плен. Среди пленников был Иезекииль. Когда же Господь решил, что пришло время восстановить Храм, Дух Божий - «дух Элогим» - снизошёл на Иезекииля, и он начал пророчествовать. Его видения явно относятся к «сумеречной зоне».