“Умер он — в сознании”. Пред этим болел душевно. “Не хотел жить. Похоронили его на Смоленском кладбище в Ленинграде, под кленом; рядом с дедом Бекетовым… Он знал и любил это место. Поставили, как он хотел, простой белый крест. Хоронили по–христиански: дома — панихиды; ночью одна писательница (** Вероятно, она сама.) читала Псалтирь. Отпевали в кладбищенской церкви. Пел хор Мариинского театра. После Отечественной войны перенесли прах на Волково кладбище. Туда же перенесены дед, мать и жена. Могилы обнесли барельефом вместо креста”.
Зимой 1957 года я посетил эту женщину. В ее комнате, кроме икон, висели три портрета Блока, только. <…>
У Блока “была абсолютная искренность. Были искания алчущего и жаждущего правды: ни тени лжи. О чужом грехе он иногда говорил: “Что же? Это — только факт!” Делать из Блока праведного и православного, церковного человека — никак нельзя. Но только в нем никогда не было атеизма”.
…Блок был верующим в Бога. И для меня это… совершенно очевидно. Достаточно… последних писем матери и жене с постоянной подписью “Господь с тобою”, чтобы не сомневаться в этом.
Правда, в его стихах и прозе мы столкнемся со многими мыслями, где он говорит против современного христианства с необычайной резкостью, — и нередко чрезвычайно преувеличенной. Но одно дело — чистое и глубокое христианство, а другое — обмирщенное обрядоверие. Против последнего Блок естественно восставал.
Но никогда он не был атеистом. И христианином он скончался, завещав поставить белый крест на своей могиле.
Пусть он написал “Двенадцать” о революции, но и впереди ее он видел Иисуса Христа.
Пусть он шел не обычным путем — но был искренним христианином.
Да помилует его Христос!
М. Вениамин
1957 13/VIII
141
Хлебников Велемир (Виктор Владимирович; 1885–1922) — русский поэт, увлекался футуризмом, созданием “нового языка”.
142
Шпенглер Освальд (1880–1936) — немецкий философ–идеалист, историк. Русский перевод его сочинения “Закат Европы” появился в 1923 году.
143
Франциск Ассизский (1181 или 1182–1226) — католический святой, проповедник “святой бедности”, основатель ордена миноритов (“меньших братьев”), впоследствии получившего наименование францисканского.
144
Иеромонах Даниил (в миру Дмитрий Михайлович Болотов; 1837—1907). Родился в с. Бахметьеве Тульской губ. Учился в Академии художеств. В 1876 году удостоен звания академика. Его сестра София Михайловна Астафьева (урожденная Болотова) была настоятельницей в Шамордине в 1884–1888 годах. Она познакомила брата с о. Амвросием. Под влиянием святого старца Д. М. Болотов укрепился в желании оставить мир. В 1886 году он поступил в Оптину пустынь, не оставляя занятий живописью (расписывал храмы, писал портреты, в том числе — несколько портретов старца Амвросия). Основал иконописные мастерские в Оптиной и в Шамордине.
145
1 Ин. 4, 8.
146
Отец Агапит поступил в Оптину пустынь в 1876 году. Пострижен в 1887–м. В 1894 году был рукоположен во иеродиакона, в 1898–м — во иеромонаха. К о. Агапиту, жившему в больнице, приходил за наставлениями о. Нектарий.
147
Флоренский Павел Александрович (1882–1943) — священник, философ, инженер, человек энциклопедических знаний. Основной труд — “Столп и утверждение истины” (1914).
Скончался в лагере.
148
Отец Петр — младший келейник отца Нектария (Прим. сост.).
149
“Заметки” — письмо Н. А. Павлович митрополиту Вениамину (Федченкову), написанное предположительно в 1948 году.
150
Для освобождения о. Нектария из тюрьмы в 1924 году Н. А. Павлович пришлось выдавать старца за своего дедушку. Она добилась того, чтобы расстрел заменили на высылку, и, как видим, отстояла имущество о. Нектария.
151
Цитата из трагедии В. Шекспира “Гамлет”.
152
Бальмонт.
153
Штейнер Рудольф (1861–1925) — немецкий философ–мистик, основоположник антропософии.
154
Сведенборг Эммануил (1688–1772) — натуралист, теософ, “духовидец”, автор ряда сочинений мистического характера. Основатель движения сведенборгиан.
155
Соловьев Владимир Сергеевич (1853–1900) — русский религиозный философ, поэт. Его творчество оказало огромное влияние на современников. Под влиянием его идей сформировалось течение символизма.
156
Архимандрита (впоследствии — митрополит) Серафима (Чичагов, †1937).
157
После возобновления Оптиной пустыни останки старца Нектария были перенесены в монастырь и положены во Введенском соборе.
158
Иеросхимонах Иларион (в миру Родион Никитич Пономарев) родился в 1805 году, в пасхальную ночь. Родители его, люди благочестивые, воспитывали детей в строго православном духе. В 1820 году семья Пономаревых переехала в Воронежскую губернию, где будущий подвижник жил до двадцатилетнего возраста. Три года жил в Москве, обучаясь портняжному делу. Затем вместе с родителями переехал в Саратов. Подвизался против раскола. Нескольких человек обратил в православие.
С юности стремившийся к монашеству, Родион предпринял в 1837— 1838 годах паломничество по монастырям, чтобы найти подходящую обитель. Свой выбор он остановил на Оптиной пустыни. Поступил в Иоанно-Предтеченский скит. Перенимал начальные уроки иночества у жившего в скиту бывшего валаамского игумена о. Варлаама. После его кончины 20 лет был келейником старца Макария. Открывал помыслы старцу Льву.
В течение первых 12–ти лет пребывания в скиту (до посвящения во иеродиакона) нес еще целый ряд послушаний: работал в саду и на огороде, варил квас, пек хлеб и ухаживал за пчелами.
Получил вместе с преп. Амвросием благословение на старчество от о. Макария.
С 1863 году был скитоначальником и общим духовником обители.
Скончался 18 сентября 1873 года.
О нем см.: Жизнеописание старца Оптиной пустыни иеросхимонаха Илариона. Составлено одним из его учеников. Калуга, 1897.
159
Иеросхимонах Иосиф (в миру Иван Ефимович Литовкин) родился 2 ноября 1837 года в с. Городице Старобельского уезда Харьковской губ. Сын благочестивых родителей. С детства любил посещать храм Божий и читать духовные книги. Рано лишился родителей. По совету схимонахини Алипии, подвижницы Борисовской женской пустыни, пришел в Оптину пустынь 1 марта 1861 года и был принят преподобным Амвросием. Отличался беспрекословным послушанием и скромностью. Пятьдесят лет прожил в “хибарке” старца Амвросия.
В 1872 году пострижен в монашество с именем Иосиф. Последние тридцать лет жизни преп. Амвросия Оптинского был его “правой рукой”. После кончины подвижника принял на себя руководство Шамординским монастырем. С 1894 по 1907 год был скитоначальником и духовником братии скита. Скончался 9 мая 1911 года.
О нем см.: В. В. Иеросхимонах Иосиф, старец Оптиной пустыни. Калуга, 1911; Нилус С. А. На берегу Божьей реки. Сергиев Посад, 1916.
160