Свадебный пир устраивают те родители, у которых будет жить новая пара. В зависимости от достатка пир бывает двух видов: «сухая свадьба» (boda seca), на которой подаются только сласти, вина, легкие закуски, и «тучная свадьба» (boda gorda) с мясными блюдами. Значительную часть продуктов поставляют гости, присылая с утра вино, козлятину, цыплят, хлеб и прочее по пословице: «Кто идет на свадьбу, сам приносит еду» (Quem vai a boda leva que coma). Хозяева обычно забивают свинью. Главное для них — запасти побольше вина: если его не хватит, этот позор долго припоминается соседями. В середине пира молодых опять осыпают конфетами и миндалем. Кончается ужин уже затемно, и новобрачных со здравицами, под ракеты и шутихи уводят на ложе. Существует поверье, что тот из супругов, кто первым ляжет в постель, кто первым погасит огонь в брачную ночь или у кого раньше погаснет в церкви свеча, умрет прежде другого.{644} Постельное белье, использованное в первую брачную ночь, больше не употребляется кроме как на свадьбе старшей дочери (впрочем, в бедных семьях этот обычай нарушался).{645}
Издавна существовала традиция посещения молодых друзьями и соседями на восьмой день после свадьбы, но в последние десятилетия этот обычай исчез. Также отошел в прошлое обычай дразнить пожилых либо вдовцов, вступавших в брак. В брачную ночь холостая молодежь устраивала у них под окнами «кошачьи концерты» с трещотками, битьем в кастрюли и банки, с пением дразнилок:
Оставлен и обычай, еще в начале нашего века бытовавший в Алгарви: претендентка на руку вдовца должна была провести ночь без сна над гробом его умершей жены.{646}
В некоторых случаях, например, в районе Мофрейра (провинция Траз-уж-Монтиш) беднейшие семьи не имеют возможности не только создать новый очаг, но и жить в доме тех или иных родителей. Каждый из новобрачных остается в родном доме и продолжает работать на свою прежнюю семью. Муж лишь ночует в доме родителей жены. Дети, рожденные в таком браке, считаются принадлежащими семье матери, и лишь навещают отца. В случае смерти родителей одного из супругов молодые вместе с детьми переезжают в освободившийся дом и основывают собственное хозяйство.{647}
Ю.В. Иванова, Л.В. Покровская
Народы Франции
Регулирующие брачные отношения нормы и формы свадебной обрядности во Франции весьма разнообразны. Первые находятся в прямой связи с уровнем развития социально-экономических отношений и классовой структурой общества. Местные особенности этих норм варьируют в зависимости от экономических зон страны. В свадебной обрядности специфические черты выступают, с одной стороны, среди народов нефранцузского происхождения (бретонцы, эльзасцы, каталонцы, баски, корсиканцы), а с другой — среди французов, живущих в различных исторических провинциях и отдельных местностях. Быт последних отличается значительной региональной спецификой, которая проявляется преимущественно в речи, музыкальной культуре и сфере быта. Вместе с тем порядок и смысл обрядовых действий, сама структура свадьбы обнаруживают большую однородность, вариации заметны лишь в деталях.
В течение XIX в. во Франции были созданы многие научные региональные общества и среди них Кельтская академия, которая впервые распространила вопросник, включавший пункты обо всех деталях брачного обряда. В журналах появлялись сотни публикаций, однако касались они лишь отдельных областей страны и содержали описание наиболее любопытных фрагментов обряда. Весь жизненный путь человека и сопровождавшие его семейные обычаи и обряды находили отражение в публикациях краеведческого характера в разделах под названием «От колыбели до могилы».