Оставив берега Аномы, Бодхисатта продолжил свой путь. Довольно скоро он повстречал охотника, который был вооружен луком и стрелами. На плече он нес узелок с чашей, а на голове — какую-то поклажу. При виде чаши для сбора подаяния Бодхисатта захотел узнать, что еще было в узелке. Охотник положил сверток на землю и развязал его: там оказалось монашеское одеяние и прочие вещи, необходимые отшельнику. Бодхисатта спросил, куда охотник нес эти вещи. «Я отдам их любому, кто в них нуждается. Я нашел их в дупле дерева», — последовал ответ. «Я отшельник. Если ты отдашь мне эти вещи и чашу, взамен получишь мои шелковые одежды», — сказал Сиддхаттха. Охотник согласился и передал ему монашеские предметы. Сиддхаттха облачился в новое одеяние и повесил чашу на плечо[24].
Затем Бодхисатта отдал свои старые вещи охотнику, и тот в конечном счете принес их в Капилаваттху. Бодхисатта-отшельник продолжил путь и, увидев неподалеку манговую рощу, решил остановиться там. Эта роща находилась вблизи города Анупия, на границе со страной маллов.
Неделя в манговой роще Анупии
С детства и до недавнего времени жизнь Бодхисатты была наполнена танцами, пением и музыкой. Его дни проходили в беспокойстве и суете, в постоянных встречах и общении с людьми. Жизнь в уединении, понял Бодхисатта, полна блаженства. Для того, кто хочет размышлять о природе мира и положении человека в нем, важно побыть вдали от общества. Душевный покой, который испытал молодой отшельник, был настолько велик, что Бодхисатта почувствовал невыразимое счастье. Углубляя свое прозрение в законы жизни, он пробыл в манговой роще целую неделю, не принимая никакой пищи, не чувствуя ни голода, ни жажды. Затем он породил сильное устремление: «Пусть мои родители, Ясодхара и все мои родные смогут перенести печаль разлуки, пусть все беды обойдут их стороной».
Спустя неделю Бодхисатта отправился в обитель монахини сакья Брахмани, где ему предложили кров и еду. Но там Сиддхаттха не нашел никаких полезных для себя знаний и отправился в близлежащий ашрам монахини Падмы, где также был принят с большим почтением. Бодхисатте и здесь нечем было утолить свою духовную жажду, поэтому он отправился к Риши Ревате. Его учение тоже, увы, не удовлетворило Бодхисатту, и вскоре он покинул мудреца. Продолжив свои странствия, Сиддхаттха прибыл в монастырь недалеко от Раджагахи, где большая группа аскетов посвятила себя разнообразным обрядам и ритуалам. Бхаггава, настоятель общины, принял Бодхисатту с должным уважением, но, как выяснилось, учение аскета было направлено на обретение небесного блаженства в следующей жизни и вовсе не ставило целью освобождение. Бодхисатта собрался было покинуть обитель, когда старый аскет сказал: «В горах Виндхья, близ города Весали, живет отшельник по имени Алара. Быть может, он поможет тебе найти то, что ты ищешь». Чтобы попасть в Весали, Бодхисатте предстояло пересечь Ганг и добраться до Раджагахи. Не медля, он отправился в путь.
Встреча с царем Бимбисарой
Сиддхаттха прибыл в Раджагаху утром. Когда пришло время трапезы, он взял в руки чашу для сбора подаяния и пошел вдоль дороги. Царь Бимбисара, который правил этими землями, был другом Бодхисатты по переписке, однако лично они никогда не встречались. «Если царь узнает обо мне, то наверняка устроит роскошный прием. Но отшельнику не подобает искать царского гостеприимства — мне довольно обычного подаяния», — сказал себе Бодхисатта. И он продолжил путь, идя от дома к дому с чашей в руках. Жители приходили в изумление при виде его величественной фигуры. Никогда прежде они не видели ничего подобного и смотрели на Бодхисатту, не отрывая глаз. «Разве он может быть человеком? Должно быть, это Брахма снизошел на землю в человеческом облике», — говорили одни. Другие считали его воплощением Вишну, который время от времени приходит в наш мир. Некоторые видели в нем Господа Шиву, бога солнца или бога луны. Кто-то принимал его за бога любви — Анангу. Восприятие большинства людей было окрашено их склонностями, но самые разумные увидели в Бодхисатте великое существо, способное принести благо миру. Тем временем царю сообщили, что в город прибыл необычный гость: «О государь, такое зрелище — великая отрада. Мы не знаем, божество это или человек. Чужестранец удивительной красоты в одеяниях отшельника собирает подаяние на улицах города». Увидев Бодхисатту из окна своего дворца, царь тоже был потрясен его внешностью. «Какое чудо! Он наделен приятными чертами лица и сияющей кожей, прекрасным сложением и величавым станом. Если это божество или дух, он растворится в воздухе, пройдя еще совсем немного. Если это человек, он отыщет подходящее место, чтобы принять пищу. Проследите за ним и доложите обо всем мне», — велел царь.
24
Данный эпизод не упомянут в палийских комментариях. Некоторые санскритские источники сообщают, что монашеские вещи Бодхисатте передало божество, принявшее облик охотника, либо охотник, которым управляло божество. Не вдаваясь в подробности, палийские тексты говорят, что предметы (parikkhāra) принес Брахма. В текстах махаяны эта история рассказана более подробно, в частности, мы узнаем, как монашеские вещи оказались в дупле. В прошлом в этом регионе несколько человек ушли в бездомную жизнь и стали паччека-буддами. Один из них, приближаясь к париниббане, узнал о скором рождении Бодхисатты. Он передал предметы своим родственникам и ушел в Гималаи, где достиг окончательного освобождения. Это был Матанга — именно он достиг париниббаны в день рождения Бодхисатты. Последние из его родственников положили вещи в дупло и попросили божество присмотреть за ними, а когда родится Бодхисатта — передать их ему в подходящее время. Местный охотник, бродивший в лесной глуши, увидел их и забрал.