Через какое-то время Бодхисатта отправился к берегу Неранджары. В поисках подходящего места он увидел реку с кристально чистой водой и берегами, укрытыми деревьями, пышной зеленью и красочными цветочными коврами. Природа была прекрасна, словно веер павлиньих перьев. Поблизости находилась деревня Сенани. «Это идеальное место для практики», — подумал Бодхисатта и вместе с пятью аскетами остановился там.
Глава 12
ПРАКТИКУЯ МЕДИТАЦИЮ
Поселившись в диком лесу у берега Неранджары, в окрестностях Урувелы, Бодхисатта начал практиковать метту — медитацию безграничной любви. Он размышлял о трудностях и опасностях жизни на природе и понял, что причина страхов кроется в дурных мыслях, словах и поступках. Поскольку сам он избегал всего дурного, то ему нечего было бояться. В дни полнолуния и новолуния, а также на восьмые лунные сутки он приходил к деревьям, в которых, по местным преданиям, обитали демоны. Но вместо демонов Бодхисатта встречал лишь животных и птиц, а пугающие звуки оказывались на поверку лишь завываниями ветра или шумом падающих сухих веток. «Вот они — „призраки", которых так боятся люди», — думал отшельник.
Несмотря на заботу пяти аскетов, Бодхисатта предпочитал проводить дни в уединении. Вместе с товарищами он ходил за подаянием в деревню Сенани.
В этом огромном диком лесу жили и другие отшельники, которые практиковали свои методы аскетизма.
Большинство из них были последователями джайнского учителя Пихитасавы. Этот наставник принадлежал к линии мудреца Паршванатхи, который жил семь или восемь столетий назад и не отказывался от ношения одежды. Многие отшельники на берегах Неранджары совершали практику согласно его учению. Главным из них был Нигантха Натапутта, более известный как Вардхамана Махавира. Он был сыном царя Сиддхартхи, который правил в Кундагаме и Коллаге, и был представителем кшатрийского рода натов — одной из ветвей династии личчхавов. Испытав отвращение к мирской жизни, Нигантха принял монашество и стал учеником аскета Пихитасавы, под руководством которого он практиковал самоумерщвление в течение двенадцати лет. Затем Нигантха покинул наставника и под именем Джина Махавира (санскр. «великий герой») основал свою аскетическую школу, которая отвергала ношение одежды. Так Нигантха Натапутта стал предводителем секты нагих отшельников.
Суровая практика
Бодхисатта оказался в тех местах вскоре после кончины Пихитасавы, и многие аскеты еще продолжали выполнять практику в соответствии с учением своего наставника. Сиддхаттха решил, что ему тоже стоит попробовать этот вид аскезы. К тому времени он уже овладел четырьмя джханами — уровнями медитативной поглощенности. Погрузившись в четвертую джхану мира форм, Бодхисатта остановил вдохи и выдохи и продолжил пребывать в медитации[26]. Когда он перестал дышать, в ушах прогремел страшный рев, как будто кто-то раздувал кузнечный горн. Бодхисатта сделал над собой усилие, и воздух перестал уходить не только через рот и нос, но и через уши. Тогда в его теле поднялся ветер, который с силой ударил по внутренней части черепа и вырвался через макушку. Подобно тому как мясник берет топор и открывает, рассекает, разрубает череп коровы, когда Бодхисатта остановил дыхание, ветер взмыл вверх по позвоночнику и прорубил отверстие в его черепе.
Некоторое время Бодхисаттаходил за подаянием в Сенани, где получал скудную пищу. Вскоре он перестал посещать деревню и начал есть всевозможные фрукты, которые падали с деревьев в лесу. Наконец он отказался и от этого способа пропитания и решил довольствоваться лишь теми плодами, которые находил рядом с местом своей медитации.
Стремясь ослабить загрязнения ума, Бодхисатта продолжал практиковать аскезу джайнов. Он крепко стискивал зубы, прижимал язык к небу и сосредоточивался на благих качествах ума, подавляя при этом все неблагие проявления. Так отшельник обуздывал свой ум, подобно тому как силач одолевает слабака. Пот лился с него ручьями, но он все равно не оставлял усилий.
26
Āsphānaka dhyana (санскр.), jhāna appānaka (пали) — «медитация без дыхания» (