Бодхисатта истолковал значение пяти снов и понял, что станет буддой. Ранним утром следующего дня он позаботился о телесных нуждах и направился к пастушьему баньяну. Он сел в тени дерева, лицом на восток, и стал дожидаться подходящего времени, чтобы отправиться за подаянием.
Подношение Суджаты
В тот день Суджата, дочь богатого деревенского старосты из Сенани, собиралась сделать подношение божеству. Это была церемония, которую она совершала ежегодно. Случилось так, что Бодхисатта сидел под тем самым деревом, которое считалось обителью этого божества. Суджата приготовила рисовую кашу на молоке, не добавляя в нее ни капли воды, позвала служанку и велела подмести вокруг баньяна. Служанка отправилась к дереву и увидела там Бодхисатту, который сидел в тени и излучал великолепное сияние. Девушка приняла его за божество, жившее в дереве, и немедленно вернулась к хозяйке, чтобы рассказать о случившемся. Суджата не раздумывая освободила служанку и нарядилась в свои лучшие одежды, достойные женщины ее положения. Она положила молочный рис в золотой сосуд стоимостью в сто тысяч монет, накрыла его золотой крышкой и поставила на голову. Так в сопровождении свиты она отправилась в путь. Еще издалека Суджата увидела Великое существо, Бодхисатту, чье тело излучало ослепительный свет и озаряло пространство вокруг баньяна. Преисполненная радости, она тотчас выразила почтение и приблизилась к отшельнику. Она сняла с головы золотой сосуд, подняла крышку и поднесла молочный рис Бодхисатте. Суджата совершила простирание, коснувшись земли руками, коленями и лбом, и обратилась к Сиддхаттхе: «Мое сокровенное желание исполнилось, пусть и ваше желание тоже исполнится». Она оставила золотую чашу, уважительно обошла Благословенного по кругу и удалилась.
На берегу Неранджары
Бодхисатта взял чашу с молочным рисом и отправился на берег Неранджары. Оставив сосуд в тени, он искупался в реке и вышел на сушу. Затем он облачился в монашеское одеяние, сел под деревом и съел молочный рис, разделив его на сорок девять шариков.
Бодхисатта сформировал сильное намерение и сказал себе: «Если сегодня мне суждено достичь пробуждения, пусть золотая чаша поплывет против течения». С этой мыслью он опустил сосуд в воду. Чаша достигла середины реки, а затем, словно подняв парус, поплыла вверх по течению. Встретив на своем пути водоворот, она ушла под воду. Бодхисатта наблюдал за этим и понял, что достигнет просветления уже сегодня.
Спустя некоторое время Сиддхаттха вошел в Благодатный лес на берегу Неранджары. Там он провел вторую половину дня. Окрестности утопали в роскошной зелени, саловые деревья стояли в полном цвету — никогда прежде лес не был так прекрасен. Бодхисатта успокоил ум, погрузившись в четыре джханы мира форм и четыре джханы мира без форм (samāpatti), а также обратив сознание к пяти сверхъестественным способностям. Он освоил эти практики, обучаясь у Алары и Уддаки, но какое-то время не делал их. С помощью этих медитаций Бодхисатта очистил ум (citta-visuddhi).
У дерева Бодхи
Бодхисатта весь день провел в глубокой медитации. Затем он покинул лес и вышел на широкую дорогу, которая вела к дереву Бодхи. Брамин по имени Соттхия увидел отшельника и преподнес ему восемь вязанок травы куша, которые нес с собой. Бодхисатта взял траву и продолжил путь. Оказавшись у дерева Бодхи, он сел лицом на юг — и земля тотчас содрогнулась, будто капля воды на лепестке лотоса. «Эта часть суши не может выдержать моих добродетелей», — сказал себе Бодхисатта. Тогда он сел лицом на запад, затем — на север, и каждый раз повторялось одно и то же — земная твердь содрогалась. Наконец, Бодхисатта сел лицом на восток и понял, что это подходящее место для практики. «Здесь я преодолею все омрачения», — подумал он и расстелил траву куша у подножия дерева.
«Даже если мои кожа, плоть, кровь, кости и сухожилия высохнут и рассыплются в прах, я не оставлю усилий, направленных на достижение совершенного пробуждения», — Бодхисатта зародил в себе такое намерение и с твердой решимостью скрестил ноги в несокрушимой позе (aparājita-pallaṇka). Великий аскет сидел на алмазном троне[29] спиной к дереву Бодхи и лицом на восток.
Глава 15
БИТВА С МАРОЙ
Чтобы выразить почтение Благословенному, дэвы и брахмы начали стекаться к дереву Бодхи и заполнили все пространство, точно небесные миры опустились на землю. Тем временем солнце скрылось на западе — оно словно знало о приближении врага и поспешило удалиться, вселяя тревогу во всех вокруг. На небосводе, в ярком сиянии, появилась луна, украшенная силуэтом зайца. Хоть и не столь могучая, как солнце, она решила стать свидетелем того, как Бодхисатта достигнет духовных совершенств (pāramī). Сидя лицом на восток, под могучим деревом, что возвышалось на двадцать метров и было подобно небесному балдахину над алмазным троном, Бодхисатта озарял все пространство сиянием, которое исходило от его золотистого тела.
29
Алмазный трон (пали vajrāsana) — эпитет, который обозначает священное место, не обязательно обладающее какими-либо физическими признаками. Так в буддийской традиции принято называть место, где Будда Готама достиг пробуждения