Когда Анатхапиндика пожертвовал монастырь, многие жители города вступили в монашескую общину: домохозяин Усабха из уважаемой семьи, знатный брамин Адхимитта, сын царя Косалы — царевич Брахмадатта, деревенский старейшина Хераннакани, брамин Саббамитта, знатные домохозяева Сириманта и Сириваддха, брамины Упавана и Апара Готама, а также человек, который позже стал известен как Экуддания. Услышав наставление Будды, все они решили стать монахами. Многие женщины также приняли прибежище в трех драгоценностях и стали упасиками — мирскими последовательницами. Среди них была дочь главного министра Дантика и дочь брамина Сакула.
Будда оставался в Саваттхи около девяти месяцев. За это время множество уважаемых мужчин вступило в Сангху. Росло и число мирских последователей. Среди них ведущую роль играл Анатхапиндика, который посвятил всю свою жизнь трем драгоценностям. Он посещал Благословенного дважды в день и никогда не нарушал этого правила.
«Будда очень тактичен. Если я спрошу о чем-либо, он может дать целое наставление, памятуя о пользе, которую я принес. Мне не следует доставлять ему неудобство», — однажды подумал Анатхапиндика и никогда не задавал вопросов Будде. Однако Благословенный всегда знал его мысли и давал ему подходящие наставления. Дом купца напоминал колодец на перекрестке четырех дорог: каждый мог утолить здесь жажду. У Анатхапиндики всегда было все необходимое, чтобы принять тысячи бхиккху. Монахам неизменно предлагали еду, напитки и лекарства.
Монах Нанда
Нанда вступил в общину за несколько месяцев до описанных событий, во время пребывания Будды в Капилаваттху, и часто думал о своей невесте Джанапада Кальяни. Он сообщил другим бхиккху, что жизнь в Сангхе не принесла ему счастья, что ему в тягость соблюдение монашеских правил и он хочет вернуться к жизни домохозяина. Об этом сказали Благословенному, и Учитель позвал Нанду, чтобы узнать все из первых уст. Нанда честно признался, что собирается покинуть Сангху.
Тогда Благословенный взял сводного брата за руку и с помощью психических сил перенес на небеса Таватимсы. При этом Будда сделал так, что по дороге Нанда увидел старую обезьяну на подожженном поле: опаленная и безобразная, она сидела на обгоревшем пне с кровоточащими носом и ушами. На небесах Таватимсы Будда показал Нанде пятьсот небесных дев неописуемой красоты, которые прислуживали царю богов Сакке.
Благословенный спросил:
— Что ты думаешь теперь, Нанда? Кто прекраснее — Джанапада Кальяни или эти небесные девы?
— Джанапада Кальяни не обладает и шестнадцатой частью их красоты, достопочтенный. По сравнению с ними она как безобразная обезьяна, которую мы видели по пути, — ответил монах.
— Нанда, веди целомудренную жизнь — и, я уверяю тебя, однажды эти богини станут твоими, — сказал Будда.
— Если Благословенный заверил меня в этом, я с радостью продолжу жить монашеской жизнью и практиковать под вашим руководством.
В тот самый момент они покинули небеса Таватимсы и появились в роще Джеты. Спустя какое-то время Учитель позвал нескольких монахов и велел пристыдить Нанду следующим образом: «Ты не лучше наемного рабочего — ведешь монашескую жизнь ради небесных утех». Бхиккху сделали, как было сказано. От этих насмешек Нанду охватило чувство сильного стыда и презрения к себе. Он пересмотрел свою монашескую практику, приложил огромные усилия и вскоре стал архатом. На следующий день он пришел увидеть Благословенного и, поклонившись, сказал: «Достопочтенный, теперь вы свободны от вашего обещания». — «Нанда, я освободился от него в тот момент, как ты достиг архатства», — сказал Будда. «Кто пересекает трясину сансары по мосту Благородного восьмеричного пути, сокрушает шипы чувственного желания, пронзающие ум, с помощью булавы прозрения. Достигая архатства, ниббаны, наивысшего освобождения, монах не приходит в трепет от удовольствия и боли, не колеблется восьмью мирскими ветрами (aṭṭha-loka-dhammā[63])», — торжественно произнес Будда.
Через какое-то время монахи пришли к архату Нанде и спросили: «Друг, ты говорил недавно, что монашеская жизнь тебе опротивела, правда ли это? Как обстоят дела теперь?» — «У меня больше нет влечения к мирской жизни, друзья», — ответил он. Бхиккху не поверили ему и пришли к Благословенному, чтобы рассказать о состоявшемся разговоре. Учитель объяснил им, что Нанда достиг высшего блаженства — ниббаны. Затем Будда продолжил: «Как в дом с плохой крышей просачивается дождевая вода, так в плохо развитый ум проникает вожделение. Как в дом с хорошей крышей не просачивается дождевая вода, так вожделение не проникает в хорошо развитый ум». Позже монахи собрались в общем зале и принялись обсуждать, как Благословенный укротил бхиккху Нанду. Узнав о предмете их беседы, Благословенный рассказал им джатаку о подземном ходе («Маха-уммагга-джатака»[64]).